具体描述
作者简介
吴经熊（英文名：John C. H. Wu 或 John Wu Ching-hsiung），1899年-1986年，著名法学家，一名经雄，字德生，浙江省宁波鄞县（今鄞州区）人。
1899年3月28日，出生于浙江省宁波府鄞县（今宁波市鄞州区）。早年父母即先后去世。六岁时，开始接受传统启蒙教育，读文识字，背诵四书、五经。九岁时就开始学习英文。
1916年，考入上海的沪江大学，与徐志摩为同窗好友。入读沪江大学后不久，就转学入天津的北洋大学（今天津大学）法律科预科。
1917年，转学入读上海的东吴大学法科。东吴大学为美以美会所创办。1917年，吴经熊受洗礼入美以美会。
1920年，于东吴大学法科毕业，为东吴大学之第三届毕业生。随后，远赴美国留学。始入读美国密歇根大学法学院（Law School, University of Michigan）。1921年，即在颇具影响的《密歇根法律评论》（Michigan Law Review）上发表了一篇法学论文，题为《中国古代法典与其他中国法律及法律思想资料辑录》（Readings from Ancient Chinese Codes and Other Sources of Chinese law and Legal Ideas），是其法学研究之始。1921年，获美国密歇根大学法学院法学博士学位。
取得博士学位后，吴经熊受资助开始游学于欧洲。他曾在法国巴黎大学、德国柏林大学等欧洲著名学府从事哲学和法学的研究。游学法国期间，著有法语论文《国际法方法论》（La Methode du droit des gens），《成文国际法》（Le Droit des gens positif）和《论自然法》（Droit Naturel）。1923年，吴经熊应邀回到美国，在哈佛大学进行比较法哲学的研究。
1924年，回国，出任东吴大学法科教授。1927年，出任上海特区法院法官，并兼任东吴大学法学院院长。1928年，出任南京国民政府立法院的立法委员。1929年，出任上海特区法院院长。
1929年，受邀请出国前往美国哈佛大学和西北大学讲学。1930年，回国。1933年，出任立法院宪法草案起草委员会副委员长，任上公布有《中华民国宪法第一草案》，被称作是《吴氏宪草》。1935年，吴经熊创办了《天下月刊》。
1937年，皈依天主教。1940年，吴经熊和妻子儿女移居意大利罗马，并同时出任中华民国派驻梵蒂冈教廷之公使。1949年，受聘出任美国夏威夷大学中国哲学之客座教授。1950年，出任美国新泽西州西顿哈尔大学法学教授。
1966年，移居台湾，出任中国文化学院教授。1986年2月6日，逝世于台湾，享年八十七岁。
著作
《法律的基本概念》
《法律的三度论》
《施塔姆勒及其批评者》
《超越东西方》
《法学文选》
《法律哲学研究》
《法学论丛》（Juristic Essays and Studies），1928年出版
《圣咏译义》（1946年）
《新经全集》
《英译〈老子道德经〉》（1961年）
《哲学与文化》（1979年）
《内心悦乐之源泉》（1981年）
《唐诗四季》（1981年）
《正义之源泉》（Fountain of Justice：A Study in the Natural Law，1955）
《自然法：一个比较研究》（Natural Law：A Comparative Study，1955）
《作为一种文化研究的法理学》（Jurisprudence as a Cultural Study，1956）
《孟子的人生观与自然法》（Menciu’s Philosophy of Human Nature and Natural Law，1957）
《中国哲学中的自然法与民主》（Natural Law and Democracy in China Philosophy，1957）
《中国法律哲学史略》（Chinese Legal Philosophy：A Brief History Survey，1958）
《法理学判例与资料》（Cases and Materials on Jurisprudence，1958）
《自然法与基督文明》（The Natural Law and Christian Civilization，1962）
《自然法哲学之比较研究》（The Philosophy of Natural Law：A Comparative Study，1975）
目录信息
读后感
【Reading031】新约-集体作者 树欲静 ——I am the way, the faith and the life. 《新约》记载了耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的重要事件。它主要包括福音书、历史书、使徒书信和启示录，共计27卷。 其正典书目，于公元397年举行的迦太基第三次会议正式确定。其作者是受...
评分May01,2017 玛窦福音，山中圣训部分很棒。这种训诫没有毛病，甚少有人能说得出这样的话。 占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位...
评分May01,2017 玛窦福音，山中圣训部分很棒。这种训诫没有毛病，甚少有人能说得出这样的话。 占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位符占位...
评分耶稣感动我的七个片断——《新约》读后感 记得还是1999年，一位当医生的基督徒朋友送了我一本《圣经》，想劝我信教。 于是后来有空也翻了翻，看到《新约》的时候，有几个片断让我深深感动。 • 片断一 “不可试探主。”——《马太福音》 ...
评分【Reading031】新约-集体作者 树欲静 ——I am the way, the faith and the life. 《新约》记载了耶稣基督和其门徒的言行与早期基督教的重要事件。它主要包括福音书、历史书、使徒书信和启示录，共计27卷。 其正典书目，于公元397年举行的迦太基第三次会议正式确定。其作者是受...
用户评价
阅读这本书的过程，更像是一场与智者的漫长对话，它所探讨的主题超越了简单的对错或爱恨，直指人性深处的永恒困境。作者对权力、道德、命运这些宏大议题的探讨，展现了其深刻的哲学思辨能力。书中的许多论断，初读时可能觉得尖锐甚至有些悲观，但随着自己阅历的增加，会越来越发现其论断的精准和无奈的真实性。唯一的改进空间，我认为在于对于女性角色的刻画上，虽然她们在情节推动中起到了不可或缺的作用，但她们的内心世界和主动性似乎总是被置于男性主导的叙事框架之下，缺乏独立的、充分展开的内心独白和行为逻辑，使得作品在展现社会全貌的宏大叙事中，对另一半人类经验的描绘显得有些单薄。
评分我必须承认，这本书在史料的运用上达到了一个令人惊叹的高度，大量的引用和旁征博引，让它读起来像是一部严谨的学术著作，而非单纯的文学创作。这种扎实的学术基础，极大地增强了作品的说服力和可信度。书中对某一特定历史阶段的政治博弈和权力斗争的分析，逻辑严密，层层递进，逻辑链条清晰可见。但正因为如此，书中注入的情感色彩似乎被刻意压制到了最低限度。当我期待着能从某个情节中体会到人物内心的挣扎或澎湃的情感时，作者总会冷静地抽离出来，用一种近乎客观的笔触进行总结和归纳。这种冷静到近乎冷酷的叙事方式，虽然保证了观点的客观性，却在一定程度上削弱了作品的感染力，让情感的共鸣点显得稀疏。
评分这本书的封面设计得非常典雅，带着一种厚重的历史感，初读时，我被作者对那个时代社会风貌的细致描摹深深吸引。仿佛能闻到空气中弥漫着的，是那个特定年代特有的气息，无论是市井间的喧嚣，还是宫廷内的低语，都被刻画得入木三分。特别是一些对当时礼仪、服饰的描写，考究得令人赞叹，显然作者在资料的搜集和整理上下了极大的功夫。然而，随着阅读的深入，我发现叙事节奏的把握上似乎略显滞涩，某些段落的铺陈略显冗长，虽然信息量十足，但对于纯粹的阅读体验来说，偶尔会让人感到一丝疲惫。比如，在描述某次重要的家族会议时，对每一个参与者的心理活动和环境细节的描摹，虽然真实，但如果能稍微提炼一下重点，可能会让故事的张力更集中。总而言之，这是一部值得细品的历史画卷，但需要读者投入足够的时间和耐心去慢慢品味其中蕴含的深厚底蕴。
评分这本书的结构安排，说实话，一开始让我有些摸不着头脑，它更像是一部编年史与个人札记的混合体，时间线索并非完全线性推进，而是频繁地在不同历史时期间跳跃、穿插。这种非线性的叙事手法，无疑增加了阅读的难度，需要读者时刻保持高度的注意力，将散落的线索重新拼凑起来，才能构建出完整的事件脉络。然而，一旦适应了这种独特的叙事节奏，我开始体会到作者的高妙之处——这种跳跃并非是混乱，而是在有意地突出事件之间的因果联系和历史的循环往复性。它迫使你跳出单一时间维度的限制，从更宏大的历史视角去审视个体命运。唯一的不足是，对于背景知识储备不足的读者来说，初期的门槛实在太高了，可能需要反复查阅相关历史背景资料才能跟上作者的思路。
评分这本书的语言风格极其凝练，初看之下，可能会觉得有些晦涩难懂，因为它不像现代小说那样追求流畅的口语化表达，而是充满了古典韵味和哲理思辨的重量。我花了相当长的时间去适应作者构建的那个独特的词汇体系和句式结构，初期的不适感很快就被那种穿透字里行间而来的智慧光芒所取代。书中对于人情世故的洞察，简直是精辟入骨，许多句子单独拿出来，都可以作为为人处世的箴言。不过，这种高密度的思想灌输，也带来了一个小小的挑战：角色的立体感在某些关键时刻显得略微扁平。他们似乎更多地承担了表达某种哲学观点或社会角色的功能，而非一个有血有肉、充满矛盾的个体。这也许是特定写作体裁的限制，但对于偏爱深度人物刻画的读者而言，可能会感到一丝遗憾。
评分蒋阅本。雅驯
评分Compendium Sinense Novi Testamenti／新經全集／非聖神默啟，曷克臻此哉。
评分吳氏《新經全集》，蔣中正親自校訂，前有教宗比約十二序，羅光總主教集註。今上海佘山修院譯新耶路撒冷本新約，多有沿吳譯處，可見其影響。
评分雅致。另一个面目的《新约》。
评分雅正。
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