寫給大家的中國美術史(平)

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出版者:東華
作者:蔣勳
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:NT$ 500
装帧:
isbn号码:9789576362033
丛书系列:
图书标签:
  • 中国美术史
  • 视觉艺术
  • 蔣勳
  • 蒋勋
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具体描述

好的,这是一本关于中国古代哲学思想的著作的详细介绍: --- 《思辨的疆域:先秦诸子与中国精神的源流》 本书简介: 《思辨的疆域:先秦诸子与中国精神的源流》是一部深入探讨中国哲学思想发轫之源的学术专著。本书聚焦于春秋战国时期“百家争鸣”的恢弘历史场景,系统梳理了儒家、道家、墨家、法家等主要学派的理论建构、核心思想及其对后世中国社会、政治、伦理和文化产生的深远影响。它不仅是对先秦诸子学说的梳理,更是一场关于中国古代知识分子如何构建世界观与方法论的深入考察。 第一部分:历史的洪流与思想的勃兴 本书首先将读者带回那个礼崩乐坏的时代背景。春秋战国时期,周王室衰微,旧有的社会秩序瓦解,引发了知识分子对社会动荡根源和未来出路的深刻反思。作者认为,正是这种剧烈的社会变革,催生了中国思想史上第一次高潮——诸子百家。 在这一部分,我们详细剖析了早期思想萌芽的社会土壤,包括宗法制度的瓦解、井田制的松动以及诸侯争霸带来的现实压力。思想家们不再仅仅满足于对既有经典的注释,而是开始大胆地提出自己的“道”与“术”,试图为天下提供新的治理蓝图。 第二部分:儒家的温情与秩序的建构 儒家思想是本书浓墨重彩的一章。作者从孔子的生平入手,阐释了其“仁”“礼”思想的内涵。孔子所追求的“克己复礼”并非简单的复古,而是在动荡中重建个体道德自觉与社会和谐的理想路径。书中细致分析了儒家如何将道德修养(修身)推演至政治实践(治国),强调了“德治”的实践意义。 随后,本书深入探讨了孟子与荀子的差异。孟子强调人性的“性善论”,将恻隐之心视为政治合法性的基础,其“民贵君轻”的思想被视为古代朴素民主精神的体现。而荀子则持“性恶论”,主张通过后天的“伪”(学习与规范)来塑造人格和社会秩序,这为后世的制度构建提供了理论支撑。两派思想的张力,构成了儒家内部多元发展的核心动力。 第三部分:道家的超脱与宇宙的玄思 道家部分,本书着力于阐释其超越性的世界观。老子《道德经》中的“道”被解读为宇宙万物的本源和运行规律,它是一种不可名状、无为而治的绝对存在。作者强调了老庄思想中“无为”与“不争”的辩证关系,指出这不仅是一种政治哲学,更是一种深刻的生命哲学——教导人们如何与自然和自我达成和解。 庄子的思想则被提升到审美的哲学层面。通过对“逍遥游”、“齐物论”的精妙解读,本书展示了庄子如何打破世俗的二元对立,追求精神上的绝对自由。这种对个体精神空间的无限拓宽,对后世的文人雅士产生了难以估量的影响。 第四部分:墨家的兼爱与法家的强权 墨家作为与儒家并立的显学,其“兼爱”、“非攻”的主张在古代社会中具有强烈的现实意义。本书详细分析了墨家严密的组织结构和实用的技术精神,特别是其社会功利主义的伦理观。墨家推崇的“尚贤”与“节用”,构成了对当时奢侈之风的有力批判。 与此相对的,法家则代表了对国家权力集中和效率至上的追求。李斯、韩非的学说,以法、术、势为核心,旨在建立一个绝对服从的中央集权国家。本书客观地分析了法家思想在秦统一过程中发挥的关键作用,同时也审视了其严刑峻法在伦理维度上所带来的挑战。作者指出,法家思想虽然有效解决了“乱”的问题,但其对人性的低估,也为其长期统治埋下了隐患。 第五部分:诸子合流与文化基因的固化 在最后一部分,本书探讨了先秦诸子思想在秦汉以后如何经历“罢黜百家,独尊儒术”的过程。作者指出,儒家并非完全取代了其他学派,而是通过吸收道家的玄学思辨、法家的制度框架以及阴阳家的宇宙论,完成了自身的结构性升级,最终固化为中华文明的核心精神。 《思辨的疆域》力图超越简单的学派介绍,而是要揭示这些思想体系如何共同塑造了中国人的思维模式、道德规范和政治理想。通过对先秦思想源头的回溯,本书为理解当代中国的文化脉络提供了一个坚实而宏大的历史基础。 本书特色: 1. 脉络清晰的结构分析: 将复杂的思想体系分解为易于理解的逻辑单元。 2. 注重思辨的动态平衡: 不以褒贬论断,而是展现各学派思想之间的对话、冲突与融合。 3. 跨学科的视野: 结合历史学、政治学和社会学,全方位考察思想的实践意义。 ---

作者简介

台湾学者蒋勋以最简约的篇幅、最概括的手法和最通俗的语言,勾勒出中国美术的诞生、演变及其发展脉络。全书搜罗了大量的中国画家的经典之作,作为他的文字的补充。适合九至九十九岁的读者阅读。

目录信息

目录

绘画的开始——绘画的观察、思考与表达
象形文字


彩陶
半坡出上的彩陶
中国北方出土的彩陶
直线和曲线
线条、涂面和留白
黑陶
刻、印、拓
商周——农业社会对绘画题材的影响
铜器
动物画
人物画
春秋战国——绘画观念和技巧的大进步
帛画
写实肖像画
汉——绘画的多样化以及书画同源
帛画
写实和想象的结合
壁画
墓室壁画的人、事、物
砖画(画像砖)
社会生活的景象
神话
漆器
彩绘陶
线条和色彩
由色彩走入线条——毛笔勾勒
隶书
书画同源
毛笔的妙用
魏晋——“屯垦”制度下的人民生活记录画
壁画(砖壁画)
嘉峪关古墓壁画
东晋——“春蚕吐丝描”画出的贵族和文人生活
砖画
“竹林七贤、荣启期”砖画
顾恺之和“春蚕吐丝描”
北魏——受外来民族影响的宗教艺术
敦煌艺术
千佛洞的佛像壁画与彩塑
佛教故事画
西魏——佛教的汉化及绘画新风格的形成
壁画
宗教画
融合的神话绘画
写实绘画的再现
唐——国势鼎盛为艺术文化带来伟大、特殊的色彩
宗教画
勾勒的菩萨画像
彩塑菩萨
“净上变”绘画
宫廷画
历史人物画
职贡图
仕女画
动物画
韩斡画马——《照夜白》和《牧马图》册页
韩混画牛——《五牛图》卷
墓室各式壁画"
永泰公主墓室壁画
章怀太子墓室壁画
山水画——金碧山水
《明皇幸蜀图》轴
李昭道的《畚春行旅图》轴
文人画
王维的《伏生授经图》卷和水墨山水画
五代——分裂局面下绘画的新风貌
山水画
北方的荆浩和关仝画的大山水
南方董源的《浦湘图》卷和巨然的《秋山问道图》轴
顾闳中的《韩熙载夜宴图》卷
赵幹的《江行初雪图》卷
宗教画
贯休的《十六罗汉图》轴
花鸟画
黄筌的《写生珍禽图》卷
黄居宷的《山鹧棘雀图》轴
《丹枫呦鹿图》轴
宋——文人社会的“格物”精神使宋代绘画艺术登峰造极
北宋
花鸟画
崔白的《双喜图》轴
赵昌的《岁朝图》轴
大山水
李成的《寒林平野图》轴
范宽的《谿山行旅图》轴
燕文贵的《溪山楼观图》轴
郭熙的《早春图》轴
王诜的《渔村小雪图》卷
许道宁的《渔父图》卷
赵令穰的《湖庄清夏图》卷
李唐的《万壑松风图》轴
南宋
河流山水
夏珪的《溪山清远图》卷
马远的《踏歌图》轴和《山径春行图》册页
马麟的《静听松风图》轴
人物画
城市居民生活景象
一般人民画
佛像、仙人平民化绘画
文人画
大自然中的兰、竹、梅
水墨山水
宋亡后的文人画家
郑所南的《墨兰图》卷
龚开画鬼——《中山出游图》卷
钱选和赵孟
管道昇、赵雍和陈琳
元——四大画家笔下的宁静与动态、平凡和伟大
元四大家
吴镇的《渔父图》轴——山水中的宁静
黄公望的《富春山居图》卷——平凡中的伟大
倪瓒的《容膝斋图》轴——简易中的静谧
王蒙的《具区林屋图》轴和《青卜隐居图》轴——山水中的动感
明——用入世精神来描绘社会的各种现象
市民绘画
裁进的《渔人图》卷
吴伟的《渔乐图》卷
周臣的《流民图》卷
文人画
模仿、创新的沈周和文徵明
个性潇洒的唐寅
泼墨的徐渭、陈淳和张风
人物画
仇英、崔子忠、陈洪缓和吴彬
明末四僧
孤独悲愤的八大山人
自有我在的石涛
孤高寒冷的渐江
繁复温暖的石谿
……
清——西方绘画观念、技法的影响与绘画职业化清末民初
清末民初——中西交会,传统与现代的融合
图片索引
· · · · · · (收起)

读后感

评分

在这本书里,蒋勋的文字通俗,小孩子,学生,成年人都会喜欢阅读。作者在序言中说,写这本书的目的是给青年人看的,要摆脱学者的卖弄,知识专家的炫耀之心,他的确做到了。 书里配备了大量的精美图片,详细地注解,有益于文字的阅读。虽然,有时候会分散读者的注意力,但如果...  

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喜欢蒋勋的书,始于《生活十讲》和《孤独六讲》,到后来听他细说红楼梦时,完全被这个性格平和、知识渊博、情感细腻、审美趣味高的中年文化男吸引,一口气买了他的另外五本书,《写给大家的中国美术史》是其中的一本。 尽管不会画画,但我对美术一向是虽不能至,而心向往之的。...  

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这本书开篇就表明,这美术史是写给大家看的,要老少咸宜,所以文中写作所用词汇以及语气都有故作幼稚的感觉。我觉得大可不必。 基本上,这是本好书,因为达到了作者写作的目的。全书以时代为章节,以各个时代的代表画家画作为主要讲述对象,章节开头部分兼有对该时代的背景简...  

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《写给大家的中国美术史》是我完整读过的第一本中国美术史书籍,却非常庆幸自己的美术史真正启蒙并非源自此书,而是大一下学期选了李松教授的《中国美术概论》通选课。李松教授的课讲得极为精彩,是我在整个学生阶段听过的最好也获益最深的课程之一。时至今日,虽已遗忘很多内...  

评分

《写给大家的中国美术史》是我完整读过的第一本中国美术史书籍,却非常庆幸自己的美术史真正启蒙并非源自此书,而是大一下学期选了李松教授的《中国美术概论》通选课。李松教授的课讲得极为精彩,是我在整个学生阶段听过的最好也获益最深的课程之一。时至今日,虽已遗忘很多内...  

用户评价

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这本书的排版和装帧设计,也充分体现了对中国艺术精神的尊重。拿在手里,那种沉甸甸的质感,仿佛就带着古代典籍的厚重。我欣赏作者在处理跨文化交流对中国美术影响时的那种审慎态度。他没有简单地贴上“吸收”或“排斥”的标签,而是细致地分析了丝绸之路上的艺术元素如何被本土的审美趣味进行“消化”和“再创造”。特别是关于元代青花瓷中那种异域风情与江南文气结合的论述,简直是教科书级别的分析——将外来的靛蓝与中国传统的山水意境完美融合,这本身就是一种艺术的升华。这本书的叙述视角是极具“中国性”的,它不以外来的标准衡量本土艺术的价值,而是立足于自身的文化逻辑去阐释其独特的美学价值,这种文化自信的表达,读起来让人倍感舒畅和振奋。

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我得承认,我不是科班出身,最初接触这些深奥的美术史知识时总感到吃力。然而,这本《XX艺术史》彻底改变了我的阅读体验。作者非常擅长使用类比和隐喻,将抽象的艺术概念具体化。比如,当他描述唐代佛教造像的雍容大气时,他会将其与盛唐的国力、开放的社会风气联系起来,让读者仿佛能闻到长安城里香火鼎盛的气息。它不是那种干巴巴的知识点罗列,更像是一场精心策划的博物馆之旅,导览人(作者)对每一件展品都了如指掌,并且知道如何引导你的目光和思考。这本书的魅力在于它的“温度”,它让你感受到历代艺术家们在创作时的喜悦、挣扎与追求,而不是仅仅看到一张张高高在上的作品照片。对于渴望真正“走进”中国艺术的普通读者来说,这本书提供了一条既深邃又平易近行的绝佳路径。

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翻开这本书的瞬间,我就被它那种独特的、近乎散文诗的文字风格给吸引住了。它不像传统史书那样板着脸孔,而是像一位经验丰富的老友,带着你穿越千年时空,去细细品味那些沉默的文物和画作。作者的观察角度非常新颖,比如他谈论宋代院体画时,并没有过多纠缠于技法细节,而是着重分析了皇帝审美与文人趣味的微妙拉锯,这种社会学和心理学的结合分析,让冰冷的艺术品瞬间有了人情味。我尤其喜欢其中关于敦煌壁画色彩运用的那几页描述,那种对“矿物颜料在光线下呈现的生命力”的描摹,简直是绝妙的文字绘画。而且,这本书的结构设计也很有巧思,章节间的过渡衔接自然流畅,读起来毫不费力。它成功地将“学术的严谨性”和“大众的可读性”完美地融合在了一起,这在同类书籍中是极其难得的。对于初学者来说,它是一盏明灯;对于有一定基础的人来说,它也能提供新的启发点。

评分

这本《XX艺术史》真是让人耳目一新!我一直对中国美术史抱有浓厚的兴趣,但市面上很多同类书籍要么过于学术化,要么内容过于零散。《XX艺术史》的叙事结构非常清晰,从史前陶器到近现代绘画,时间轴梳理得井井有条。最让我欣赏的是作者的笔触,既有深厚的专业积累,又不失亲切感。他总能将复杂的历史背景和艺术流派,用生动有趣的语言娓娓道来,比如讲到魏晋时期的士人精神对书法的影响,那种从文字中透出的洒脱与不羁,仿佛能直接触摸到历史的温度。书中对不同时期代表性作品的解析也恰到好处,既指出了其艺术特色,又点明了其在整个美术史脉络中的地位,不会让读者感到晦涩难懂。我特别喜欢作者在探讨某一艺术现象时,会穿插一些当时的生活风貌和哲学思想,这让艺术不再是孤立的图像,而是与时代精神紧密相连的有机体。读完这本书,感觉自己对中国古代艺术的理解上了一个大台阶,那种由内而外散发出的文化自信和对美的感知力,是其他许多教材无法给予的。

评分

老实说,我购入这本书之前是有些疑虑的,毕竟市面上关于中国艺术史的书籍已经非常多了。但《XX艺术史》给我的震撼是出乎意料的。它最强大的地方在于其“见微知著”的能力。作者不像某些书那样堆砌名家名作,而是常常从一个看似不起眼的器物、一块不起眼的瓦当开始,层层剥笋,最终揭示出背后一整套的文化观念和审美范式。例如,对于明清家具的描述,他不仅讲了榫卯结构,更深入探讨了儒家“中正平和”思想如何渗透进每一条直线和转角之中,那种对“形制背后的精神意图”的挖掘,实在令人拍案叫绝。阅读过程中,我常常需要停下来,仔细思考作者提出的那些带着思辨色彩的观点,这本书不仅仅是在陈述“是什么”,更是在探讨“为什么会这样”。它的文字密度适中,信息量大而不冗杂,每一次重读都能发现新的层次和理解角度,绝对是一本值得反复品味的案头书。

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时间维度介绍历史各个时期的绘画特点,以及这些风格变化的原因;春秋战国、两汉西晋、南北唐朝、宋元明清; 从开始的实用性,到为帝王做记录,再表达人文思想,进而记录日常生活和情感; 格物是指认真仔细的观察事物,找出构成事物的道理;

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时间维度介绍历史各个时期的绘画特点,以及这些风格变化的原因;春秋战国、两汉西晋、南北唐朝、宋元明清; 从开始的实用性,到为帝王做记录,再表达人文思想,进而记录日常生活和情感; 格物是指认真仔细的观察事物,找出构成事物的道理;

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美盲比文盲可怕

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美盲比文盲可怕

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时间维度介绍历史各个时期的绘画特点,以及这些风格变化的原因;春秋战国、两汉西晋、南北唐朝、宋元明清; 从开始的实用性,到为帝王做记录,再表达人文思想,进而记录日常生活和情感; 格物是指认真仔细的观察事物,找出构成事物的道理;

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