毛詩正義(三卷本) 在线电子书 图书标签: 诗经 经学 国学 十三经 古典文学 毛詩正義 诗学 經學
发表于2024-11-25
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重读诗经,感受到那时候人们的语言老辣,爱憎分明。
评分最近根据教学需要,还要再读。
评分学《诗经》不得不读之物吧,影响实在是太大了。采取汉魏至唐初的训诂义疏,遵循疏不破注的原则,对《毛传》和《郑笺》再做详细解释,是汉学研究的集成著作。
评分再来偷个懒。2000年版。
评分頗有收穫 再給我些標點就好了
《诗经》研究著作简称《孔疏》,40卷。唐贞观十六年 (642)孔颖达(574~648)等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一,为当时由政府颁布的官书。孔颖达,字仲达,冀州衡水(今属河北)人。历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》,孔颖达以年辈在先,名位独重,受命主持其事,诸儒分治一经,《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手,而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解,“传”“笺”被称为“注”,“正义”被称为“疏”,合称《毛诗注疏》《四库全书总目》说:“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本,故能融贯群言,包罗古义,终唐之世,人无异词”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。其中包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释,汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果,有的地方并能提出一些新的看法,如对于《史记·孔子世家》所载孔子删《诗》之说表示怀疑等,但其书遵循“疏不破注”的原则,未能越出《毛传》、《郑笺》的范围,对二者的分歧也不敢加以判断,因而不可避免地承袭了《毛传》、《郑笺》的某些错误;在疏解方面此书颇多烦言赘语,这是唐人义疏的共同缺点。
《毛诗正义》通行的有《十三经注疏》本,以阮元所刻为佳,书后附阮元的《毛诗校勘记》。
深究吾国学术,初涉书籍,当以《毛诗正义》为优。清人教人读书,即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
评分《小雅.雨无正》 哀哉不能言,匪舌是出,维躬是瘁。 毛传:哀贤人不得言,不得出是舌也。 郑笺:瘁,病也。不能言,言之拙也。言非可出於舌,其身旋见困病。○出,尺遂反,音毳。 哿矣能言,巧言如流,俾躬处休。 毛传:哿,可也。可矣,世所谓能言也。巧言从俗,如水转流...
评分深究吾国学术,初涉书籍,当以《毛诗正义》为优。清人教人读书,即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
评分深究吾国学术,初涉书籍,当以《毛诗正义》为优。清人教人读书,即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
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