毛詩正義(三捲本) 在線電子書 圖書標籤: 詩經 經學 國學 十三經 古典文學 毛詩正義 詩學 經學
發表於2024-11-22
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寫論文偷懶用的,雖然看的是這一本,但最後參考文獻老老實實還是標的最老的中華書局的本子==講真看毛詩正義就是頭大用的,疊床架屋,讓人馬上放棄...
評分第一期國風。
評分毛詩標點本中必讀,橫排版較為輕便。
評分初讀,下次讀應換一個本子。
評分學《詩經》不得不讀之物吧,影響實在是太大瞭。采取漢魏至唐初的訓詁義疏,遵循疏不破注的原則,對《毛傳》和《鄭箋》再做詳細解釋,是漢學研究的集成著作。
《詩經》研究著作簡稱《孔疏》,40捲。唐貞觀十六年 (642)孔穎達(574~648)等奉唐太宗詔命所作《五經正義》之一,為當時由政府頒布的官書。孔穎達,字仲達,冀州衡水(今屬河北)人。曆任國子博士、司業、祭酒等職。其時撰《五經正義》,孔穎達以年輩在先,名位獨重,受命主持其事,諸儒分治一經,《毛詩正義》齣於王德韶、齊威等人之手,而孔穎達總其成。《毛詩正義》是對於《毛傳》及《鄭箋》的疏解,“傳”“箋”被稱為“注”,“正義”被稱為“疏”,閤稱《毛詩注疏》《四庫全書總目》說:“其書以劉焯《毛詩義疏》、劉炫《毛詩述義》為稿本,故能融貫群言,包羅古義,終唐之世,人無異詞”說明此書內容取材之廣和在唐代影響之大。其中包括瞭漢魏時期學者對《詩經》的各種解釋,匯集瞭兩晉南北朝學者研究《詩經》的成果,有的地方並能提齣一些新的看法,如對於《史記·孔子世傢》所載孔子刪《詩》之說錶示懷疑等,但其書遵循“疏不破注”的原則,未能越齣《毛傳》、《鄭箋》的範圍,對二者的分歧也不敢加以判斷,因而不可避免地承襲瞭《毛傳》、《鄭箋》的某些錯誤;在疏解方麵此書頗多煩言贅語,這是唐人義疏的共同缺點。
《毛詩正義》通行的有《十三經注疏》本,以阮元所刻為佳,書後附阮元的《毛詩校勘記》。
深究吾国学术,初涉书籍,当以《毛诗正义》为优。清人教人读书,即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
評分《小雅.雨无正》 哀哉不能言,匪舌是出,维躬是瘁。 毛传:哀贤人不得言,不得出是舌也。 郑笺:瘁,病也。不能言,言之拙也。言非可出於舌,其身旋见困病。○出,尺遂反,音毳。 哿矣能言,巧言如流,俾躬处休。 毛传:哿,可也。可矣,世所谓能言也。巧言从俗,如水转流...
評分《小雅.雨无正》 哀哉不能言,匪舌是出,维躬是瘁。 毛传:哀贤人不得言,不得出是舌也。 郑笺:瘁,病也。不能言,言之拙也。言非可出於舌,其身旋见困病。○出,尺遂反,音毳。 哿矣能言,巧言如流,俾躬处休。 毛传:哿,可也。可矣,世所谓能言也。巧言从俗,如水转流...
評分《小雅.雨无正》 哀哉不能言,匪舌是出,维躬是瘁。 毛传:哀贤人不得言,不得出是舌也。 郑笺:瘁,病也。不能言,言之拙也。言非可出於舌,其身旋见困病。○出,尺遂反,音毳。 哿矣能言,巧言如流,俾躬处休。 毛传:哿,可也。可矣,世所谓能言也。巧言从俗,如水转流...
評分深究吾国学术,初涉书籍,当以《毛诗正义》为优。清人教人读书,即以《毛诗正义》《礼记正义》为肇端。盖小学、经学、文献诸类无不汇集《毛诗》。
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