具体描述
《社會的宗教》為盧曼生前直至一九九八年逝世時仍在書寫的一本書，本書是盧曼相互關聯的系列作品集的其中之一。在一九八四年出版的《社會系統》（Soziale Systeme）即為此系列的導論，而全系列的結論是《社會的社會》（Die Gesellschaft der Gesellschaft）一書。《社會的宗教》是從其遺稿中，整理編輯後出版，延續了此系列對社會的科學、藝術、法律及經濟等領域的研究。盧曼這位社會學界的巨擘，認為宗教在社會中占有中心地位，而且正是在這個現代、所謂遠離了宗教的社會。在宗教領域，探討的基本主題為「內在性/超越性」，以及由此形成關於道德與宗教的差異化，此研究均可延伸至社會的其他功能領域。盧曼的貢獻即在於，對現代社會中宗教的未來提出了比較性的評判。
本書內容──
第一章 意義形式宗教
第二章 符碼化
第三章 宗教的功能
第四章 偶連性的表達形式－－上帝
第五章 宗教溝通的區分
第六章 宗教的組織
第七章 宗教的演化
第八章 世俗化
第九章 自我描述。
作者简介
尼克拉斯．盧曼（Niklas Luhmann 1927-1998）
德國當代最著名的社會學家之一。二次大戰時服役於德國空軍，一九四五年被盟軍所俘至戰俘營，戰後在佛萊堡（Freiburg）大學攻讀法律，先後通過兩次國家考試，並服務於行政機關。六○年代初期至美國哈佛大學隨美國社會學功能論大師派深思做客座研究，之後任教於德國史派爾（Speyer）行政高等學校，一九六七年在明斯特（Muenster）大學提出博士論文與教授資格論文，一九六八年起任教於新成立的畢勒費爾德（Bielefeld）大學社會系，於一九九三年退休。九○年代中期興起一股「盧曼熱潮」。盧曼與哈柏瑪斯進行論戰，並釐清「系統與環境」的觀念。其系統理論從區分開始，進而發展出一套涵蓋連接溝通理論、演化理論的龐大社會系統論，此又可分為幾個層次：一般系統論、一般社會理論、功能分化的社會理論、系統論對各社會功能系統的分析。其著作有：社會的社會（Die Gesellschaft der Gesellschaft）、社會的藝術（Die Kunst der Gesellschaft）、社會的法律（Das Recht der Gesellschaft）、社會的科學（Die Wissenschaft der Gesellschaft）、社會結構與語意學（Gesellschaftsstruktur und Semantik）、宗教的功能（Funktion der Religion）、社會系統（Soziale Systeme）等等。盧曼在社會學界與哲學界久享盛名，被喻為二十一世紀的思想家。
目录信息
第二章 符碼化
第三章 宗教的功能
第四章 偶連性的表達形式－－上帝
第五章 宗教溝通的區分
第六章 宗教的組織
第七章 宗教的演化
第八章 世俗化
第九章 自我描述
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读后感
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用户评价
这本《人性的幽暗面》简直是洞察社会肌理的一把锋利手术刀。作者以一种近乎冷酷的客观性，剖析了我们习以为常的道德、伦理以及社会契约是如何建立在脆弱的心理防御和根深蒂固的生物本能之上的。读到关于“黑暗三角格”（自恋、马基雅维利主义、精神病态特质）如何渗透到高层决策和日常人际互动中的章节时，我感到一阵寒意。它不是那种空洞地指责社会“变坏了”的书，而是深入骨髓地解释了“为什么会这样”。 书中对于权力结构下个体异化的描绘尤其令人印象深刻。它没有停留在批判资本主义或某种特定意识形态的层面，而是探讨了在任何强调效率和等级的系统中，人性的哪些部分会被系统性地压抑和扭曲。我尤其喜欢作者在讨论群体极化现象时引用的那些行为经济学案例，那些实验结果令人不寒而栗地证明了，在特定情境下，最善良的人也会做出最不合乎道德的选择。这迫使我重新审视自己过往的许多判断，意识到环境塑造的力量远超我们个体意志所能控制的范围。这本书要求读者放下道德上的优越感，直面人性中那些最令人不适的真相。
评分我一直以为自己对“城市规划”的理解仅限于建筑美学和交通效率，直到我接触了《灰度空间：非正式聚落的生命力》。这本书彻底颠覆了我对“有序”与“无序”的二元对立认知。它没有赞美或贬低贫民窟或城中村，而是以一种人类学家的耐心，去记录这些被官方规划排除在外的“灰度空间”是如何通过自发的组织和适应，发展出独特的社会功能和经济循环的。 作者花了大量的篇幅描述了那些“非正式”的规则是如何比正式的法律更有效力地规范着居民的生活，例如邻里间的互助网络、临时的市场摊位如何应对突发的监管压力。我记得其中一个例子是关于一处非法搭建的空中连廊，它最初是为了躲避地面拥堵，后来却演变成社区居民重要的社交和休憩场所。这种对底层智慧的挖掘，充满了对生命力的敬畏。这本书的语言风格非常具有画面感，仿佛带着读者穿梭在狭窄、光线昏暗却又充满活力的街巷之中，让我深刻体会到，城市不仅仅是钢筋水泥，更是人与人之间不断协商和创造的动态场域。
评分《记忆的炼金术》这本书，与其说是在探讨历史记录，不如说是在解构我们对“真实”的信仰体系。作者的切入点非常新颖，他没有聚焦于官方史学家的宏大叙事，而是深入挖掘了个人记忆在时间洪流中的变异、遗忘与重构过程。我最欣赏的是他如何论证“遗忘”本身也是一种主动的文化选择，而非单纯的无能为力。 书中对“集体创伤记忆”的分析尤其引人深思。当一个社会经历剧变时，那些被刻意压抑或集体选择性失忆的部分，是如何通过民间故事、艺术表达乃至身体反应，以一种“幽灵”的形式继续影响当下。作者引用了很多心理学和神经科学的成果，来解释为什么创伤记忆如此难以被“理性”地处理。阅读过程中，我不断对照自己的家庭历史，发现那些模糊不清、代代相传的“小道消息”，可能比教科书上的定论更接近某种情感上的真实。这本书的笔触是哲学性的，它不提供答案，只是提供了一套更精细的工具，去审视我们是如何构建并维护我们所信奉的“过去”的。
评分《全球供应链的隐秘战争》这本书，简直就是一本金融地理学的教科书，但它的可读性却远超同类学术著作。作者的功力在于，他能够将宏大的地缘政治博弈，精确地分解到每一个港口、每一艘货轮、甚至每一条海底光缆的铺设细节中去。我原本以为供应链管理只是枯燥的物流问题，但读完后才明白，这背后牵动着国家安全、资源垄断和技术主导权的争夺。 书中关于“关键矿物”流动的分析段落，让我对“去全球化”的讨论有了全新的理解。它不是简单的贸易保护，而是一场围绕稀缺资源和制造瓶颈的战略布局。作者对东南亚某个小型电子元件工厂的深入报道尤其精彩，通过聚焦于几十个工人和几台关键机器，他展现了如何在一端是华尔街的投资决策，另一端是当地工人的生计之间，形成一种微妙而脆弱的平衡。这本书的结构严谨，逻辑链条清晰得如同精密仪器，让人读起来既烧脑又痛快，仿佛自己也参与了一场跨越大陆的无声战役。
评分我花了很长时间才把《数字时代的孤独》这本书读完，因为它提出的问题太沉重了，重到让人想逃避。与其说它是一部社会学著作，不如说是一份对我们当代生活方式的精确诊断书。作者没有使用那种夸张的“技术末日论”调子，相反，她用细腻的笔触描绘了那种“连接感过载，但亲密感缺失”的悖论。我尤其关注了她关于“表演性自我”的论述，即我们在社交媒体上精心构建的形象，如何反噬了我们真实的情感体验。 这本书的叙事节奏非常缓慢，充满了对日常生活细节的捕捉，比如在咖啡馆里，每个人都低头盯着屏幕，即便身处同一空间，也仿佛隔着一层厚厚的玻璃。这种缓慢和沉浸感，反而让阅读体验成了一种反思——反思自己是不是也活在了那个被算法和点赞声构建的虚拟茧房里。读完后，我做出的第一个行动是关掉了手机上大部分应用的通知，这听起来微不足道，但对于长期被信息流驱动的我来说，已然是一场小小的革命。它不是教你如何更好地使用科技，而是教你如何拒绝被科技定义。
评分卢曼的遗作，完成度百分之八十左右。宗教学的基本问题都关照到了。对世俗化的理解值得注意。
评分卢曼的遗作，完成度百分之八十左右。宗教学的基本问题都关照到了。对世俗化的理解值得注意。
评分卢曼的遗作，完成度百分之八十左右。宗教学的基本问题都关照到了。对世俗化的理解值得注意。
评分卢曼的遗作，完成度百分之八十左右。宗教学的基本问题都关照到了。对世俗化的理解值得注意。
评分卢曼的遗作，完成度百分之八十左右。宗教学的基本问题都关照到了。对世俗化的理解值得注意。
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