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I love being an atheist...

bb we r cultivated to believe science ～

亦是中規中矩

無神論者在長期信教的社會中形象比較負麵。作為不信神的天朝讀者錶示作者非常苦口婆心。對天朝的現實意義: ”信仰缺失“不是社會失範的藉口。最後，從此書可以學如何論述，雖然也不全嚴謹...

論述條理清晰，分彆討論瞭有神和無神的證據支持，有神和無神哪邊更有道德，哪邊的人生意義更閤理等等。不過也正如作者所說，大部分有神論者不會和你講道理或證據或以神的旨意不可猜測來壓你。作者論述已經非常簡略，用詞非常剋製，順帶還批判瞭無神論自身可能的原教旨主義或軍國主義，強調不乾涉自由或世俗的重要性，但絕不和稀泥。引用專業，討論麵該涉及的都涉及瞭，比如剋爾凱郭爾論亞伯拉罕的信仰問題的小議，尼采對宗教的看法，修昔底德與希羅多德的對神秘的完全不同的態度。隻是從進化和科學層麵討論略少，也沒有提及FSM。

十九世纪末二十世纪初，“上帝死了”这个说法困扰着西方好几代人。对于深受基督教教义影响的西方国家来说，全知全能全善的上帝，毋宁是人间秩序的创造者，宣称他已经死去，可谓是思想界的九级地震。俄国文学家陀思妥耶夫斯基就曾提问道，上帝死了，是否意味着人类可以“为所欲...  

陈嘉映/文 （此为本书序言，原序无标题） 作者说，他这本书的主要目的是“要为无神论的肯定性提供论证”。作者是西方人，是广义的“基督教世界”中人，在那里，过去很多很多个世纪，所有人都信仰上帝，今天，很多人不那么信了，或根本不信了，但愿意说自己是“无神论者”的，仍...  

十九世纪末二十世纪初，“上帝死了”这个说法困扰着西方好几代人。对于深受基督教教义影响的西方国家来说，全知全能全善的上帝，毋宁是人间秩序的创造者，宣称他已经死去，可谓是思想界的九级地震。俄国文学家陀思妥耶夫斯基就曾提问道，上帝死了，是否意味着人类可以“为所欲...  

十九世纪末二十世纪初，“上帝死了”这个说法困扰着西方好几代人。对于深受基督教教义影响的西方国家来说，全知全能全善的上帝，毋宁是人间秩序的创造者，宣称他已经死去，可谓是思想界的九级地震。俄国文学家陀思妥耶夫斯基就曾提问道，上帝死了，是否意味着人类可以“为所欲...  

十九世纪末二十世纪初，“上帝死了”这个说法困扰着西方好几代人。对于深受基督教教义影响的西方国家来说，全知全能全善的上帝，毋宁是人间秩序的创造者，宣称他已经死去，可谓是思想界的九级地震。俄国文学家陀思妥耶夫斯基就曾提问道，上帝死了，是否意味着人类可以“为所欲...