具体描述
中國現代哲學家馮友蘭先生於一九四七年在美國賓夕法尼亞大學擔任講座教授，講授中國哲學史，其英文講稿經整理寫成《中國哲學簡史》，於一九四八年由美國麥克米倫出版公司出版。此書一出，立即成為西方人了解和學習中國哲學的入門書，其後又有多種外國語種的譯本出版，五十多年來，一直是世界許多大學中國哲學的通用教材。
論者認為，此書「冶哲學史經驗與哲學心得於一爐，以二十萬字述幾千年中國哲學史，簡明，生動，出神入化」，實為中國哲學史最佳的入門書。
在很長的時間裡，此書沒有中譯本。直到二十世紀八十年代，本書才由馮友蘭的學生第一次根據英文本譯成中文，由北京大學出版社於一九八五年出版，首版印刷十萬冊，很快售罄，成為當時學術界的暢銷書。
本書經著名學者趙復三先生重新翻譯。本譯準確、通俗地傳達了馮先生原著的精神。
作者简介
冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1947年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。1952年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
译者赵复三，祖籍江苏宝山，1926年生。少从周一良、王守惠先生读中国古典文学。1943年入上海圣约翰大学，1946年大学毕业。1964年被聘为中国科学院世界宗教研究所基督教研究室主任。1977年，中国社会科学院成立，被聘为世界宗教研究所研究员、研究生院教授、副所长。1985年任中国社会科学院长，主张以蔡元培思想，学术自由、兼容并蓄为中国社会科学院办院方针。1989年退职移居国外，在法国、美国、加拿大执教，曾获荣誉神学博士学位。1997年退休，从事中外思想史研究。
目录信息
读后感
理： 聪明难，糊涂难，由聪明返糊涂更难。但也只有进到这一境界，才能明白人生是怎么一回事。 一个人如果不能从一个更高的观点看事物、那么这一切方法没有哪一个能够绝对保证他不受伤害。不过，从更高的观点看事物，也就意味着取消自我。 自然境界、功利境界的人，是人现在就是...
评分哲学是超越伦理道德的价值。 冯友兰在他的《中国哲学简史》中，开始就讲明了他对哲学的性质与功能的思考。 他称哲学为对人生的系统的反思，并且提出“不满足于现实世界而追求超越现实世界”是“人类内心深处的一种渴望”。 他借用“儒学是否宗教”的一小段论述将话题引入中...
评分通宵读完这本书，因为它真的是“毒药”，让人爱不释手。它不仅让我了解什么是中国哲学，还让我简明了中国传统文化的发展史。 作者冯友兰，中国哲学家、哲学史家。他的这本《中国哲学简史》享誉世界，成为人生必读书之一。韩国总统朴槿惠曾经特别推荐此书，使这本书重新再版，...
评分冯友兰真是仰之弥高的大儒，无论是修养境界还是治学传道都令人钦佩。书中系统整理了历代各家学派的哲学要旨，既提纲挈领又融会贯通，由于是英文原稿又联系东西哲学，适合中外读者。我知识浅薄，能领会其中万一就很开心了。加深了对儒、道、墨、法理论框架的认识，对禅宗的源...
评分冯友兰先生基本上是二十世纪的一个同龄人。他于1895年出生，1990年去世，活了95岁，从这个意义上讲，他大体是跟20世纪同龄的。而20世纪是中国历史上一个意义特殊的时代，实际遇到了所谓“2000年未有之变局”，就是说从一个我们说的封建时代到1911年间建立的民国，即中华民国，...
用户评价
这本书的阅读体验，是那种会让你不自觉地放慢速度，反复咀嚼的类型。它最吸引我的地方在于其对思想之间“张力”的捕捉与呈现。作者似乎深谙，真正的哲学不是一排平铺直叙的真理陈述，而是永恒的内在冲突与辩证。书中对某个重要概念的梳理，常常会展现出一种螺旋上升的结构：提出一个核心问题，引入第一种主要的解答路径，指出其局限性，然后引出对立的、试图弥补这一局限性的第二种路径，如此往复，直至揭示出该问题在特定历史阶段的“不可解性”。这种处理方式，使得阅读过程充满了发现的乐趣，你会清晰地看到，思想是如何在被挑战、被修正的过程中获得新的生命力的。对于那些习惯了线性、结论式阅读的读者来说，这本书或许需要一些耐心，但一旦适应了这种富有弹性的逻辑推演，你便会发现自己思维的边界也被悄然拓宽了。它不是在“告知”你答案，而是在“教会”你如何去提问，这才是真正有价值的学术馈赠。
评分说实话，我原本以为这又是一本标准的学院派著作，充满了晦涩的术语和繁复的引注，抱着完成任务的心态去翻阅，没想到它在保持学术严谨性的前提下，展现出一种近乎文学性的叙事张力。书中的文字功力令人赞叹，尤其是在描述那些关于“心性”之争的辩论时，作者的笔触如同在描摹一场激烈的思想交锋，人物的性格、立场的微妙差异被刻画得入木三分。比如，当他比较不同学派对于“善”的起源的争论时，他没有简单地罗列观点，而是通过构建一种对话的场景，让读者清晰地看到不同路径如何通向截然不同的伦理结论。这种“讲故事”的叙事方式，极大地降低了哲学的门槛，同时又避免了对思想内涵的过度简化。更让我印象深刻的是，作者似乎对“缺憾”抱有一种温和的理解，他坦诚地指出某些思想在历史长河中未能解决的内在矛盾，这体现了一种成熟的史家姿态，不美化历史，只求真切。全书读下来，酣畅淋漓，像是完成了一次深入历史腹地的对话，收获的不仅仅是知识，更是一种洞察复杂性的能力。
评分坦白讲，这本书的体量着实不小，但阅读过程却出奇地顺畅，这归功于作者高超的叙事节奏控制。与许多追求面面俱到的通史不同，这本书敢于取舍，它将笔墨集中于那些真正具有范式转换意义的关键思想节点，对于那些分支性、影响较小的学说，则采取了精炼的概括，确保了全书的主线清晰可见，不被芜杂的细节所淹没。特别是作者在处理思想的“传播”与“在地化”过程时，非常细腻。他展示了某一核心理念是如何跨越地域和时间的限制，在不同的文化土壤中被吸收、被改造，甚至是被误读的整个过程。这种动态的观察，使得历史不再是静止的陈列，而是一条持续流动的河流。读完最后一页，我有一种强烈的感受：这不仅仅是一本关于古代思想的史书，更是一部关于“人类心智如何运作”的生动案例集。它提供的视角，对于任何一个试图理解跨文化交流和思想演变的人来说，都是一份宝贵的资源。
评分我必须承认，我对古代思想史的印象一直停留在一些教科书式的僵硬框架里，但这本著作彻底颠覆了我的认知。它的叙述视角非常独特，充满了强烈的“问题意识”。作者似乎始终在追问：在那个特定的历史情境下，这些伟大的思想家究竟试图解决什么“燃眉之急”？他不仅仅是复述了他们的“答案”，更着力于重构他们提问的背景和动机。例如，在阐述某个流派的政治哲学时，作者巧妙地将之置于当时的社会动荡和权力结构变迁的大背景下进行分析，使得那些关于“治理”与“秩序”的讨论，立刻拥有了迫切的现实意义，不再是纸上谈兵。这种对语境的极端重视，让原本可能显得抽象的伦理原则，都带上了鲜明的历史烙印。读完后，我对于古代智慧的理解，从“有哪些教诲”转变为“他们为什么这么说”，这种视角的转换，带来的震撼是巨大的，也让那些沉睡千年的思想重新焕发出了审视我们今日世界的锐利光芒。
评分这本新近读到的哲学入门读物，给我带来了耳目一新的感受。作者在梳理宏大思想脉络的同时，极其注重对具体概念的深入剖析，完全不像某些泛泛而谈的通史那样蜻蜓点水。例如，他对“道”的阐释，并非简单地将其归类为某种形而上的实体，而是细致地描摹了它在不同历史阶段、不同学派语境下的动态演变，从老庄的自然无为到后世儒家对“天道”的理性化构建，每一个转折点都辅以精妙的文本引证和独到的见解。尤其值得称道的是，作者对个体生命体验与宏大理论体系之间关联的把握。他没有将古代思想家塑造成高高在上的圣人雕像，而是还原了他们在特定时代背景下所面临的生存困境与价值抉择，使得那些看似古奥的思辨变得鲜活可感，充满了对人类共同境遇的关怀。这本书的结构安排也颇具匠心，章节间的过渡自然流畅，仿佛在带领读者进行一次精心策划的智力探险，每走一步都能发现新的风景，而非枯燥地堆砌史实。读完后，我感觉自己对古代先哲的思考方式有了一种更深层次的理解，不再满足于人云亦云的标签，而是开始尝试用他们思考的“支点”去审视当下的世界。
评分中国哲学：天地人，大道之行，大儒、黄老、墨法名阴阳……七贤、禅师、道家…… 概括，维度，补缺 超五分
评分中华文化是宝藏，这本书可以开启宝藏之门。
评分中华文化是宝藏，这本书可以开启宝藏之门。
评分哲學入門，人生啓蒙。
评分看了快一年终于看完了啊……
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