謊言或真理的技藝 在線電子書 圖書標籤: 黃錦樹  文學評論  文學批評  文學  黃錦樹  文學研究  小說  當代中文   

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自我命名為手工業者的新世代，在敘述時間被被敘述之間的追趕不僅僅是書寫之於理論，在八十年代中期開始流行的後現代理論名詞被無限分化，看到「隱喻」「模擬」等等的詞語被文學史式地「重寫」，反思是不斷的拋射的，這在大陸很難發現，在沒有小說創作經驗的批評傢中也幾乎不會有，我們需要過度的同時代者。

在這本之後，黃的文學評論就不再那麼俐落瞭。

主要看瞭一些長評。對他人說“在西方'現代性”普遍被其他貧窮國度繼承的效應下，他們的文學處境可以用馬華文學來想象。它們的名字我們可能不曉得，可是大概統統可以叫做馬華文學”，作者改為“…，他們的文學處境可以用現代主義來想象。不管在具體呈現上它們被稱作什麼主義，大概統統都可以叫做現代主義。” 以中文/華文（對於中文與華文，作者類比為獨白的詩語與對話的－社會性雜語）為對象思考現代性。 在文學批評領域反對虛無/相對/絕望。 （一個有意思的地方，反對虛無與相對的黃錦樹多次正麵引用昆德拉，以《被背叛的遺囑》居多。而劉小楓恰恰把昆德拉定性為在道德相對性中沉醉、暈眩，在無需尋求意義的自由裏心安理得。）

一年多的時間反復揣摩，縱有不捨還是於今日讀完。中文世界裏，從沒有誰的評論給過我如此全方位的震動。

主要看瞭一些長評。對他人說“在西方'現代性”普遍被其他貧窮國度繼承的效應下，他們的文學處境可以用馬華文學來想象。它們的名字我們可能不曉得，可是大概統統可以叫做馬華文學”，作者改為“…，他們的文學處境可以用現代主義來想象。不管在具體呈現上它們被稱作什麼主義，大概統統都可以叫做現代主義。” 以中文/華文（對於中文與華文，作者類比為獨白的詩語與對話的－社會性雜語）為對象思考現代性。 在文學批評領域反對虛無/相對/絕望。 （一個有意思的地方，反對虛無與相對的黃錦樹多次正麵引用昆德拉，以《被背叛的遺囑》居多。而劉小楓恰恰把昆德拉定性為在道德相對性中沉醉、暈眩，在無需尋求意義的自由裏心安理得。）