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出版者:鵝湖

作者:吳汝鈞

出品人:

页数:239

译者:

出版时间:2001

价格:NT$ 300

装帧:Paperback

isbn号码:9789579809344

丛书系列:

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《古典印度哲学概论》 一部深入探索印度文明思想源流的权威著作 《古典印度哲学概论》是一部鸿篇巨制，旨在系统梳理和深入剖析构成印度思想基石的诸多哲学流派。本书不仅是哲学爱好者的必备参考，更是对南亚文明史、宗教学及比较哲学领域研究人员的宝贵资源。 本书的撰写基于对大量原始梵文文献、巴利文经典以及权威历史文献的严谨考据与细致解读。它摒弃了传统上将印度哲学割裂为“正统”与“非正统”的简单二元对立，力求展现一个更为复杂、动态且相互渗透的思想图景。 第一部分：思想的源头与早期构建 本部分聚焦于印度哲学萌芽的时代，即吠陀时期（Vedic Period）的思维模式。 第一章 吠陀宇宙观的形成 详细考察《梨俱吠陀》中的原始宗教观念，包括对自然力的拟人化与神格化，特别是因陀罗、阿耆尼和苏摩的形象演变。深入分析“阇那”（Jñāna，知识）与“真谛”（Ṛta，宇宙秩序）的概念，探讨这些早期信仰如何奠定了印度哲学对“秩序”与“实在”的根本追问。重点解析了“祭祀”（Yajña）的象征意义，阐释其从字面上的献祭行为如何升华为对宇宙和谐的维护。 第二章 奥义书：从祭祀到内省的转向 系统梳理奥义书（Upanishads）的核心教义。本章细致辨析了“梵”（Brahman，绝对实在）与“我”（Ātman，个体灵魂）之间的关系，这是贯穿后续所有印度哲学的核心议题。通过对《歌者奥义书》（Chāndogya）、《广延奥义书》（Bṛhadāraṇyaka）等重要文本的深入分析，揭示了早期思想家如何从外部世界的探寻转向对内在自我本质的深刻反思。特别关注了“业报”（Karma）概念在奥义书中的初步界定及其对个体生命轨迹的决定性影响。 第三章 早期世俗与“沙门”思潮的兴起 在吠陀体系之外，对公元前六世纪印度思想界“百家争鸣”的景象进行描绘。本章概述了当时流行的唯物论、宿命论、怀疑论等各种思潮对主流婆罗门教思想构成的挑战。通过对早期经藏文献中相关记载的梳理，为后续对佛教和耆那教的介绍奠定历史背景。 第二部分：六派正统（Āstika）的系统阐释 本部分将对被承认为承认吠陀权威的六大哲学流派进行详尽、逐一的讲解，着重分析其逻辑结构、认识论基础和解脱路径。 第四章 胜论（Sāṃkhya）：二元对立的宇宙模型 深入探讨胜论的二元论体系，即“觉”（Puruṣa，精神）与“界”（Prakṛti，物质/原初自然）的本体论区分。详细解析了“界”的三种属性（Guṇa）：萨埵（Sattva）、罗阇（Rajas）、頞他摩（Tamas）的运作机制及其在宇宙演化中的作用。本书强调了胜论对“解脱”（Kaivalya）的定义，即精神主体从物质纠缠中彻底分离的绝对自由状态。 第五章 瑜伽（Yoga）：实践的科学与心智的控制 将瑜伽视为胜论哲学在实践层面的应用。重点剖析了帕坦伽利（Patañjali）的《瑜伽经》，对“八支分法”（Aṣṭāṅga Yoga）的每一步——包括持戒、内修、体式、呼吸控制、感官收敛、专注、冥想和三摩地——进行细致的理论阐释与实践指导。着重讨论瑜伽如何通过心智的“止息”（Nirodha）来经验“本我”的纯粹存在。 第六章 弥曼娑（Mīmāṃsā）：祭祀的逻辑与圣典诠释学 弥曼娑学派常被误解为仅关注祭祀仪式。本书深入挖掘了其在认识论和语言哲学上的贡献。详细阐述了其对吠陀文本权威性的论证，以及对“法”（Dharma）的界定——法即是吠陀命令的本质。重点讨论弥曼娑学派对动词（行为）的优先性，以及其对“意义”的生成机制的分析。 第七章 吠檀多（Vedānta）：对奥义书的集成与多元化 吠檀多是印度哲学集大成者，本章将其划分为几个重要的分支进行考察。 不二论（Advaita Vedānta）： 重点解析商羯罗（Śaṅkara）的“非二元论”，区分“现象界”（Vyavahārika）与“绝对界”（Pāramārthika）。细致辨析“摩耶”（Māyā，幻相）的概念，阐明“世界是真实的”这一论断在不同层面的含义。 限定论/持唯识论（Viśiṣṭādvaita）： 对罗摩努阇（Rāmānuja）思想的阐述，强调“梵”是具有属性的、感性且仁慈的实体，个体灵魂（Ātman）是其不可分割的组成部分。 多元论（Dvaita）： 对摩谛婆（Madhva）学说的介绍，强调神、个体、物质三者在本体论上的永恒分离与主宰关系。 第八章 尼亚耶与 वै施希卡（Nyāya-Vaiśeṣika）：逻辑与实在论的结合 将逻辑学（尼亚耶）与原子论（वै施希卡）视为互补的一对。尼亚耶学派以其严密的四种知识来源（现量、比量、譬喻、圣言）构成了古典印度哲学的逻辑规范。 वै施希卡则提供了一个详尽的实体分类学，主张世界由不朽的原子（Paramāṇu）构成，并通过“非存在”（Adṛṣṭa，业力）的相互作用而产生万象。本书强调了它们在构建一个可被理性分析的宇宙图景中的核心作用。 第三部分：非正统流派的批判性审视（Nāstika） 本部分将焦点转向那些挑战吠陀权威的强大思想体系。 第九章 耆那教（Jainism）：无限的复数与多重性 探讨耆那教关于“多重性”（Anekāntavāda，不可一端论）的深刻洞察，即任何事物都具有多重侧面，任何单一的肯定或否定都是片面的。详细阐述了其对“命”（Jīva，有情）与“非命”（Ajīva，无情）的详尽分类，以及严格的“不害”（Ahiṃsā）原则在哲学和伦理学上的体现。 第十章 佛教的兴起与演变：缘起与无我 佛教部分将从其基础教义向其后期发展进行梳理。 早期教义： 聚焦于“四圣谛”的逻辑推演，特别是对“无我”（Anātman）的彻底否定——否定存在一个永恒不变的实体“我”。 缘起论（Pratītyasamutpāda）： 详细解析十二因缘链条，展示事物如何依赖于条件而生灭，从而消解了对终极实在的寻求。 部派佛教（Abhidharma）： 探讨对“法”（Dharma）的穷尽性分析，将经验世界分解为瞬息万变的最小构成单元。 大乘的飞跃： 探讨中观学派（Mādhyamaka）对“空性”（Śūnyatā）的论证，重点分析龙树（Nāgārjuna）如何运用“二谛”概念来超越一切形而上学的执着。并对唯识学派（Yogācāra）关于“心识造作论”进行深入探讨。 结论：跨越时空的对话 本书的最后一部分超越了对各个学派的孤立描述，旨在探讨古典印度哲学各流派之间的内在张力、互相批判与最终的融合趋势。我们审视了印度哲学如何以其独特的认识论工具和形而上学框架，持续回应人类生存的基本问题，并为当代哲学提供了丰富的思想资源。这部著作旨在帮助读者理解，印度哲学不是僵化的教条，而是一个生机勃勃、充满辩论与创新的思想传统。

评分☆☆☆☆☆

吴先生的这本书作为入门级教程，挺不错的。该书参考Hart与Whitney的书籍，循序渐进地叙述了梵文的基本语法。书中的练习部分也选自两位作者的书籍，对读者有所帮助。 该书已经我已经重新录入、编辑过，添加了天成体和注释。书末添加了两个附录，一是梵语字母的基础知识；一是词...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这本《梵文入门》给我带来的不仅仅是知识，更是一种全新的视角。我一直对古印度文明的神秘色彩着迷，尤其是那些古籍和经文中流传的智慧。但苦于语言不通，我只能从翻译作品中去理解。这本书的出现，让我看到了直接接触原典的可能。作者在书中非常细致地介绍了梵文的独特之处，比如它的精确性和逻辑性，以及它如何孕育出如此深厚的哲学思想。书中还包含了一些梵文的经典短语和祈祷词，在讲解其含义的同时，也介绍了它们在不同宗教和文化仪式中的应用。这让我对梵文的理解，不再仅仅是字词的堆砌，而是与文化、信仰、甚至生活方式紧密相连。每当读到那些优美的梵文词汇，我仿佛就能感受到跨越时空的能量，它们不仅仅是语言的符号，更是承载着历史和精神的载体。《梵文入门》这本书，让我对梵文的敬畏之情油然而生，也激发了我更深入学习的渴望，期待未来能够阅读更多梵文原著。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，语言是理解一个民族文化最直接的途径。《梵文入门》这本书，恰恰为我提供了一个绝佳的切入点，让我得以探索印度这个古老而又充满活力的国度。这本书的语言风格非常平易近人，作者的讲解深入浅出，即使是对语言学习毫无经验的读者，也能轻松上手。我特别喜欢书中穿插的一些小故事和趣闻，它们将枯燥的语言学习过程变得妙趣横生。例如，书中介绍“Namaste”这个词的由来和含义时，就联系到了印度的待客之道和尊重文化，让我瞬间对这个简单的问候语有了更深刻的理解。此外，本书对梵文的语音、词汇和基本语法都有系统性的介绍，而且作者在讲解过程中，非常注重与现代语言的对比，这大大降低了学习的难度。这本书的编排让我觉得，学习梵文并不是一件遥不可及的事情，而是可以一步一步实现的。它不仅仅是一本教材，更像是一位耐心的老师，在我学习的道路上给予我鼓励和引导。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我对学习梵文是有点忐忑的。毕竟，这门语言听起来就显得异常古老和复杂。然而，《梵文入门》这本书的出现，彻底打消了我的顾虑。这本书的编排逻辑非常清晰，从最基础的字母开始，循序渐进地引导读者进入梵文的世界。我尤其赞赏书中对每个字母的介绍，不仅仅是简单的读音，还附带了该字母的起源、字形演变，甚至是一些与其相关的文化符号，这让我对每一个字母都产生了更深层次的理解和记忆。而且，作者在讲解语法时，也没有采用那种枯燥乏味的条例式教学，而是通过大量的例句和贴近生活的情景对话来呈现，使得抽象的语法规则变得生动形象。每次我都能在轻松愉快的氛围中掌握新的知识点，从来没有觉得被语言的复杂性所压倒。这本书让我深刻体会到，学习一门古老语言，也可以是一次充满乐趣的文化探险，而《梵文入门》就是我这次探险最可靠的向导。

评分☆☆☆☆☆

作为一个对世界语言和文化都有浓厚兴趣的人，我始终觉得梵文是一门无法绕过的语言。《梵文入门》这本书，则为我提供了一个极其友好的起点。这本书最大的亮点在于它的实用性和趣味性。作者并没有一开始就用复杂的术语来吓退读者，而是从最基本的发音和字母开始，用一种非常直观的方式来引导学习者。我印象深刻的是书中对于梵文字母的书写指导，配有详细的笔画顺序图，让我能够准确地掌握每一个字母的形态。而且，书中在讲解单词和句子时，都选择了与印度哲学、瑜伽、生活习俗等相关的经典内容，这使得学习过程充满了文化气息，而不是单纯的语言训练。当我能够尝试着去读懂一些简单的梵文句子时，那种成就感是无与伦比的。这本书让我看到了梵文的魅力，它的严谨、它的韵律，以及它所承载的深厚文明。我迫不及待地想通过这本书，去了解更多关于梵文和印度文化的奥秘。

评分☆☆☆☆☆

这本《梵文入门》简直是打开了我对古老印度文化的一扇新大门！一直以来，我对印度哲学、瑜伽和神话都充满好奇，但总觉得隔着一层语言的壁垒。看到这本书的名字，我毫不犹豫地入手了。翻开书的那一刻，我就被它清晰的排版和生动的插图吸引了。虽然是入门书，但作者并没有简单地堆砌枯燥的字母表，而是巧妙地将梵文的起源、发展，以及它在印度文化中的重要性娓娓道来。我特别喜欢书中关于梵文发音的部分，作者用非常形象的比喻来讲解每个音节的发音口型和舌位，让我这个完全零基础的人也能很快掌握基本发音。更令我惊喜的是，书中还穿插了一些关于梵文诗歌和咒语的介绍，让我对梵文不仅仅停留在语言层面，更能感受到它所蕴含的韵律和力量。每一次阅读，都感觉像是在与一位古老的智者对话，每一次的探索都充满了新奇和惊喜。它不仅仅是一本语言教材，更像是一本文化指南，让我得以窥见那璀璨夺目的东方智慧。

评分☆☆☆☆☆

很糟糕 没有城体

评分☆☆☆☆☆

梵文入門 tr. ~ Rapid Sanksrit Method (G. L. Hart).

评分☆☆☆☆☆

很难读下去的一本书。但得坚持。

评分☆☆☆☆☆

很难读下去的一本书。但得坚持。

评分☆☆☆☆☆

个人感觉这书不好