前言與緻謝

本書是闡釋黑格爾的又一次嘗試。在我看來,倘若我從一開始就竭力證明這種闡釋的閤理性,那麼這種證明不僅多此一舉,而且可能事與願違。不過,我在此仍有必要扼要地解釋一下擺在所有這些嘗試麵前的睏難。

闡釋黑格爾是一項艱巨的工作。本項工作將因如下錯誤中的任何一個而失敗。其一是,闡釋者以麯解甚至閹割黑格爾為代價來獲得極其清晰的、聽起來頗有道理的解釋。其二是,為瞭讓讀者理解某種闡釋且最終能夠輕鬆地領會黑格爾的原著,闡釋者的闡釋雖然忠實於黑格爾,但沒有吃透黑格爾。

本書讀者必定能判斷齣我是否成功地避免瞭這兩個容易犯的錯誤。我願對本人所作的嘗試作些說明。本書第一部分試圖闡釋黑格爾思想的中心綫索,不過我的論述沒有拘泥於黑格爾本人的觀念。我承認這樣做有很大風險。但我希望,把黑格爾哲學概況與其同時代人的主要渴望聯係起來的做法並沒有背離黑格爾的旨意。黑格爾的哲學見解以自身的獨特方式與其同時代人的主要渴望融閤到瞭一起。

所以,第1章緻力於描述18世紀90年代青年浪漫派一代的渴望。黑格爾既源自於浪漫派,又把自己規定為反浪漫派。在第2章裏,我扼要地介紹瞭黑格爾思想的發展脈絡;在第3章裏,我著力展示瞭黑格爾中心思想的大緻輪廓。

在本書其餘部分,通過闡釋黑格爾工作的諸重要方麵,我充實瞭這種提綱挈領式的描述。在第二部分,我著重闡釋瞭《精神現象學》。在第三部分,我試著闡釋瞭《邏輯學》。這是本書中最冗長而晦澀的部分。對於那些不怎麼關心黑格爾論證細節的人來說,這是本書中最得不償失的部分。那些隻對黑格爾思想大緻情況感興趣的讀者,尤其是那些對黑格爾政治理論、曆史哲學或現代文化觀念更感興趣的讀者可以跳過這一部分。不過,倘若人們想要理解黑格爾哲學如何以黑格爾本人的方式得到瞭論證,倘若人們真正想要理解在黑格爾看來這種哲學與其論證方式是如何地密不可分的,那麼邏輯學這部分便非讀不可。

在第四部分,我解析瞭黑格爾的曆史哲學、政治哲學,並且透過我的眼光探討瞭黑格爾對現代社會兩難境況的見解。在第五部分,我簡要考察瞭黑格爾的藝術哲學、宗教哲學和哲學史觀。在結論性的一章裏,我力圖證明,黑格爾哲學以什麼樣的方式仍然構成瞭諸多闡釋之基本衝突的實質性方麵。通過那些闡釋,我們試圖把黑格爾哲學理解成一種文化。

我首先感謝以賽亞·伯林、斯圖爾特·漢普希爾和A.J.艾耶爾。多年以前,是他們促使我下決心繼續這項復雜的研究工作。在我從事這項研究工作過程中,他們給予我的幫助不勝枚舉。我非常感謝以賽亞·伯林,他審閱瞭本書部分手稿,他的淵博學識,他對黑格爾得以産生齣來的整個德意誌思想和感傷情懷的理解,使我受益良多。

我也要感謝伯納德·威廉斯。他對本書提齣過一些寶貴的修改意見,盡管我未能完全采納那些意見。因他們對本書手稿的某些部分作齣瞭點評之故,我還要感謝赫爾曼·伯森斯坦教授、哈羅德·薩斯教授和傑弗裏·錢伯斯教授。

譯 後 記

在一個日益功利化的時代裏,非功利的純學術似乎越來越無可奈何地被逼迫到瞭漂浮無根狀態。而“漂浮在語言中”似乎也成瞭我近幾年的基本生存狀態。在做瞭數件譯事之後,本欲做他事的我終於擋不住查爾斯·泰勒《黑格爾》的誘惑,把讀書時代最為推崇也研讀最多的這位德國古典哲學集大成者的思想以譯介的形式重新清理瞭一遍。

雖然反黑格爾哲學是20世紀西方哲學的一個基本傾嚮,“形而上學”、“基礎主義”、“本質主義”、“邏各斯中心主義”、“國傢至上的整體主義”、“對理性的過分倚重”、“絕對主義”、“曆史主義”、“摺衷主義”、“保守主義”等等構成瞭黑格爾哲學的基本罪過,但是加拿大政治哲學傢、社群主義代錶人物查爾斯·泰勒力主黑格爾哲學仍然具有頑強的思想生命力。在《黑格爾》中,泰勒對黑格爾哲學進行瞭全麵、細緻而富於創見的探討,對黑格爾哲學的基本閤理性作瞭有力辯護。《黑格爾》篇幅宏大,論述平實而詳盡,涉及瞭黑格爾哲學的廣泛領域。泰勒把現代哲學中的分析方法和黑格爾的曆史方法很好地結閤瞭起來,且處處據理力爭,試圖還黑格爾哲學以本來麵目,實際上是給齣瞭一個現代性十足的黑格爾。因此,在泰勒眼裏,黑格爾是屹立在與現代性哲學話語相關的哲學大廈之巔的守護神。無論我們是否贊成泰勒的見解,《黑格爾》是我們進入黑格爾哲學以至現代哲學的一個重要入口。

硃進東博士原是我在廈門大學哲學係師從張澄清教授攻讀德國古典哲學方嚮研究生時的同門學兄。他去年9月份剛從美國埃默裏(Emory University)大學進修迴來便愉快接受瞭參與本譯事的邀請。進東兄完成瞭本書第3部分(第9—13章)的翻譯工作。其餘部分由我完成。我從去年夏天開始本項翻譯工作,到今年6月初完成,為期約一年。在翻譯時,凡涉及黑格爾原著之處,我們盡量找到並注明國內已有譯本(以商務印書館譯本為主)齣處,以便讀者查閱和對照。為便於中文讀者閱讀,凡正文原注一律改為腳注,並在必要之處作瞭譯注;我還根據原著附錄製作瞭必要的索引。全書最後由我進行統校。雖說文責自負,但作為本書主要譯者,我對譯文負主要責任。不當之處,望學界批評指正。

張國清

杭州·浙江大學法學院

2001年7月15日一稿

2001年11月25日二稿

A major and comprehensive study of the philosophy of Hegel, his place in the history of ideas, and his continuing relevance and importance. Professor Taylor relates Hegel to the earlier history of philosophy and, more particularly, to the central intellectual and spiritual issues of his own time. He sees these in terms of a pervasive tension between the evolving ideals of individuality and self-realization on the one hand, and on the other a deeply-felt need to find significance in a wider community. Charles Taylor engages with Hegel sympathetically, on Hegel's own terms and, as the the subject demands, in detail. We are made to grasp the interconnections of the system without being overwhelmed or overawed by its technicality. We are shown its importance and its limitations, and are enabled to stand back from it.