On Descartes' Metaphysical Prism 在線電子書 圖書標籤: 笛卡爾 Jean-Luc_Marion 哲學 Marion Descartes 近代早期 現象學 Heidegger
發表於2024-11-22
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這本書形而上學棱鏡是繼灰色本體論與白色神學之後的第三部,內容與前兩部有重閤,對笛卡爾ego與God概念的梳理相當清楚,能夠看到笛卡爾哲學不同於他之前的托馬斯與蘇亞雷斯的新穎之處。笛卡爾試圖將存在奠基於“cogitatio sui”之上,同時又將上帝視為動力因意義上的全能上帝,這就造成瞭ego與god之間的張力。笛卡爾的本體論神學仍然囿於古典形而上學的界限之內,而將上帝作為客觀的為世界立法的上帝,而非愛、謙卑、捨己的上帝。Marion最後試圖用共時性的而非曆時性帕斯卡爾來扭轉笛卡爾的本體論神學,匱乏成為本體論神學的最大弊病。猛大的永恒真理的創造那篇文章似乎從馬裏翁這裏學瞭很多,當然話就到這裏,沒有其他意思。
評分這本書形而上學棱鏡是繼灰色本體論與白色神學之後的第三部,內容與前兩部有重閤,對笛卡爾ego與God概念的梳理相當清楚,能夠看到笛卡爾哲學不同於他之前的托馬斯與蘇亞雷斯的新穎之處。笛卡爾試圖將存在奠基於“cogitatio sui”之上,同時又將上帝視為動力因意義上的全能上帝,這就造成瞭ego與god之間的張力。笛卡爾的本體論神學仍然囿於古典形而上學的界限之內,而將上帝作為客觀的為世界立法的上帝,而非愛、謙卑、捨己的上帝。Marion最後試圖用共時性的而非曆時性帕斯卡爾來扭轉笛卡爾的本體論神學,匱乏成為本體論神學的最大弊病。猛大的永恒真理的創造那篇文章似乎從馬裏翁這裏學瞭很多,當然話就到這裏,沒有其他意思。
評分這本書形而上學棱鏡是繼灰色本體論與白色神學之後的第三部,內容與前兩部有重閤,對笛卡爾ego與God概念的梳理相當清楚,能夠看到笛卡爾哲學不同於他之前的托馬斯與蘇亞雷斯的新穎之處。笛卡爾試圖將存在奠基於“cogitatio sui”之上,同時又將上帝視為動力因意義上的全能上帝,這就造成瞭ego與god之間的張力。笛卡爾的本體論神學仍然囿於古典形而上學的界限之內,而將上帝作為客觀的為世界立法的上帝,而非愛、謙卑、捨己的上帝。Marion最後試圖用共時性的而非曆時性帕斯卡爾來扭轉笛卡爾的本體論神學,匱乏成為本體論神學的最大弊病。猛大的永恒真理的創造那篇文章似乎從馬裏翁這裏學瞭很多,當然話就到這裏,沒有其他意思。
評分這本書形而上學棱鏡是繼灰色本體論與白色神學之後的第三部,內容與前兩部有重閤,對笛卡爾ego與God概念的梳理相當清楚,能夠看到笛卡爾哲學不同於他之前的托馬斯與蘇亞雷斯的新穎之處。笛卡爾試圖將存在奠基於“cogitatio sui”之上,同時又將上帝視為動力因意義上的全能上帝,這就造成瞭ego與god之間的張力。笛卡爾的本體論神學仍然囿於古典形而上學的界限之內,而將上帝作為客觀的為世界立法的上帝,而非愛、謙卑、捨己的上帝。Marion最後試圖用共時性的而非曆時性帕斯卡爾來扭轉笛卡爾的本體論神學,匱乏成為本體論神學的最大弊病。猛大的永恒真理的創造那篇文章似乎從馬裏翁這裏學瞭很多,當然話就到這裏,沒有其他意思。
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Does Descartes belong to metaphysics? What do we mean when we say "metaphysics"? These questions form the point of departure for Jean-Luc Marion's study of Cartesian thought. Analyses of Descartes' notion of the "ego" and his idea of God show that if Descartes represents the fullest example of metaphysics, he nonetheless transgresses its limits. Writing as philosopher and historian of philosophy, Marion uses Heidegger's concept of metaphysics to interpret the Cartesian corpus - an interpretation strangely omitted from Heidegger's own history of philosophy. This interpretation complicates and deepens the Heideggerian concept of metaphysics, a concept that has dominated 20th-century philosophy. Examinations of Descartes' predecessors (Aristotle, Augustine, Aquinas, and Suarez) and his successors (Leibniz, Spinoza, and Hegel) clarify the meaning of the Cartesian revolution in philosophy. Translated by Jeffrey Kosky, this work should appeal to historians of philosophy, students of religion, and anyone interested in the genealogy of contemporary thought and its contradictions.
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