笛卡尔在《第一哲学沉思集》中建立了近代哲学的第一个体系。由六个沉思与六组反驳和答辩组成，作者以普遍数学为方法论，首先通过普遍怀疑的方法，力图使心灵脱离感官，通过纯粹理智来获得确定的知识；然后以“我思故我在”作为第一原则，推导出心灵和物体是不同的实体，心灵比物体更容易被我们认识；再次，根据在我们心中的至上完满的存在体（即上帝）的真实存在；再从上帝的至善，推导出我们知识的可靠性。
具体描述
读后感
onenote格式无法复制上来所以放个图方便以后自己看 1.第一个沉思：论可以引起怀疑的事物 为科学寻找一个不可置疑的持久的基础，从清除一切理所当然的见解开始。 只要有可疑之处的都应被抛弃；从旧见解所根据的原则开始→感官 感官不仅在远距离的东西上骗人，在切身的感受上也有...
评分第一个沉思，论可以引起怀疑的事物 感官有时会欺骗我们：梦与现实是难以清楚分辨的。 但即便事实是假的，手脚等事物的组成部分必定为真。就像画像画的事物是假的，但画中的颜色总该是真的。 即便手脚等感官的组成部分也是假的，按照上述原理，总该有更简单的一般东西为真实存...
评分 评分从英文来看，第一哲学沉思集也算是不是很难懂的书，但看中文，我是不找不到一点阅读的乐趣，很多次，我只有借助我很差的英语和百度翻译来一步一步的对比阅读。 我觉得，哲学是不是我认为的那样哲学我不知道，但第一哲学沉思集从英文来看，不算是很难懂的。但从中文来看，确实一...
评分用户评价
笛卡尔提倡怀疑一切，只要我思考，就能意识到我是正在思考的思考者，因此我存在。只要意识到精神上是不完善的，就会意识到那个至上完善的上帝的存在，通过怀疑厘清物质和精神的区分，理智和想象的区分。物质是我之外的可分易逝的具有广延性的，而精神是不可分的整体不可灭的无广延的。人作出错误的判断，是因为没有正确区分意志和理智，没有限制意志，使它扩展到理智无法理解的事物上去，因此理智先于意志。而肉体和灵魂结合在一起，但肉体有广延而不能思维，灵魂可以离开肉体而存在。
评分笛卡尔提倡怀疑一切，只要我思考，就能意识到我是正在思考的思考者，因此我存在。只要意识到精神上是不完善的，就会意识到那个至上完善的上帝的存在，通过怀疑厘清物质和精神的区分，理智和想象的区分。物质是我之外的可分易逝的具有广延性的，而精神是不可分的整体不可灭的无广延的。人作出错误的判断，是因为没有正确区分意志和理智，没有限制意志，使它扩展到理智无法理解的事物上去，因此理智先于意志。而肉体和灵魂结合在一起，但肉体有广延而不能思维，灵魂可以离开肉体而存在。
评分得到APP每天听本书分享：本书对哲学史产生了难以估量的影响，从内容上讲，笛卡尔开启了现代哲学的“主体化转向”和“认识论转向”,“心物二元论”也成为了现代哲学争论中的核心问题。从形式上讲，笛卡尔用数学的明晰性和数学证明式的方法，写作哲学著作，得到了很多哲学家的追捧。
评分“主体化转向”“认识论转向”“心物二元论”
评分“主体化转向”“认识论转向”“心物二元论”
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