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“主体化转向”“认识论转向”“心物二元论”

“主体化转向”“认识论转向”“心物二元论”

得到APP每天听本书分享：本书对哲学史产生了难以估量的影响，从内容上讲，笛卡尔开启了现代哲学的“主体化转向”和“认识论转向”,“心物二元论”也成为了现代哲学争论中的核心问题。从形式上讲，笛卡尔用数学的明晰性和数学证明式的方法，写作哲学著作，得到了很多哲学家的追捧。

得到APP每天听本书分享：本书对哲学史产生了难以估量的影响，从内容上讲，笛卡尔开启了现代哲学的“主体化转向”和“认识论转向”,“心物二元论”也成为了现代哲学争论中的核心问题。从形式上讲，笛卡尔用数学的明晰性和数学证明式的方法，写作哲学著作，得到了很多哲学家的追捧。

笛卡尔提倡怀疑一切，只要我思考，就能意识到我是正在思考的思考者，因此我存在。只要意识到精神上是不完善的，就会意识到那个至上完善的上帝的存在，通过怀疑厘清物质和精神的区分，理智和想象的区分。物质是我之外的可分易逝的具有广延性的，而精神是不可分的整体不可灭的无广延的。人作出错误的判断，是因为没有正确区分意志和理智，没有限制意志，使它扩展到理智无法理解的事物上去，因此理智先于意志。而肉体和灵魂结合在一起，但肉体有广延而不能思维，灵魂可以离开肉体而存在。

第二个沉思中的“我思故我在” 笛卡尔在《第一哲学沉思集》的第二个沉思中，提出了著名的“我思故我在”论证。这是笛卡尔秉持着绝对怀疑原则进行考察之后，找到的一个不可再怀疑的“阿基米德支点”。也就是说，即使我说服自己相信世界上没有天、没有地、没有物体，我也不能怀疑...  

Meditation I：普遍怀疑 第一沉思的核心在于“普遍怀疑”。 其目标是为了在科学上建立某种坚定可靠、经久不变的基础，因而需要通过普遍怀疑把过去信以为真的见解统统清除，从根本上重新开始。而在具体方法上，笛卡尔认为不需要通过对一个个具体见解的分析来一一排除，而只...