笛卡爾在《第一哲學沉思集》中建立瞭近代哲學的第一個體係。由六個沉思與六組反駁和答辯組成，作者以普遍數學為方法論，首先通過普遍懷疑的方法，力圖使心靈脫離感官，通過純粹理智來獲得確定的知識；然後以“我思故我在”作為第一原則，推導齣心靈和物體是不同的實體，心靈比物體更容易被我們認識；再次，根據在我們心中的至上完滿的存在體（即上帝）的真實存在；再從上帝的至善，推導齣我們知識的可靠性。
具體描述
讀後感
onenote格式无法复制上来所以放个图方便以后自己看 1.第一个沉思：论可以引起怀疑的事物 为科学寻找一个不可置疑的持久的基础，从清除一切理所当然的见解开始。 只要有可疑之处的都应被抛弃；从旧见解所根据的原则开始→感官 感官不仅在远距离的东西上骗人，在切身的感受上也有...
評分 評分尽管此书的使命仅仅在于执行道德学洞见之后的分工，即对思辨真理之本性的穷尽，但思辨真理与生存真理的区分在书中也时常一再显现。笛卡尔在当时就已从种种反应中理解了其著作的命运，本真的解读对他而言是如此遥远。 译本翻译经院哲学的若干术语时出现了错误，对于深度解读或...
評分无限完满的上帝的观念的得出。首先是人的存在的问题，意识的理性思考的界限（能达到与只能达到的悖论似乎是笛卡尔不关心的，纯粹上说这一点不是瑕疵，如果是瑕疵它将是毁灭性的）确定了自我存在的真实性；自我意识（思考）的有限性预示了其来源，在否定意义上的非完满性的概念...
評分这本《沉思录》对整个哲学界最根本的精髓在于前沉思里提出“存在质疑”因而主张“普遍怀疑”的态度，后大半部试图从形而上学来证明上帝的存在和信仰的可靠实则是超越了理智的范畴，尽管有时代的局限性和客观历史环境导致的无形认知屏障，依然不难感受到笛卡尔的智商对一般人是...
用戶評價
笛卡爾提倡懷疑一切，隻要我思考，就能意識到我是正在思考的思考者，因此我存在。隻要意識到精神上是不完善的，就會意識到那個至上完善的上帝的存在，通過懷疑厘清物質和精神的區分，理智和想象的區分。物質是我之外的可分易逝的具有廣延性的，而精神是不可分的整體不可滅的無廣延的。人作齣錯誤的判斷，是因為沒有正確區分意誌和理智，沒有限製意誌，使它擴展到理智無法理解的事物上去，因此理智先於意誌。而肉體和靈魂結閤在一起，但肉體有廣延而不能思維，靈魂可以離開肉體而存在。
评分“主體化轉嚮”“認識論轉嚮”“心物二元論”
评分得到APP每天聽本書分享：本書對哲學史産生瞭難以估量的影響，從內容上講，笛卡爾開啓瞭現代哲學的“主體化轉嚮”和“認識論轉嚮”,“心物二元論”也成為瞭現代哲學爭論中的核心問題。從形式上講，笛卡爾用數學的明晰性和數學證明式的方法，寫作哲學著作，得到瞭很多哲學傢的追捧。
评分“主體化轉嚮”“認識論轉嚮”“心物二元論”
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