杜甫的五城

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出版者:爾雅
作者:賴瑞和
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1999-11-1
价格:112.00元
装帧:平装
isbn号码:9789576392764
丛书系列:
图书标签:
  • 旅行
  • 遊記
  • 賴瑞和
  • 火車旅行
  • 台湾文学
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  • 现实主义
  • 长安
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具体描述

後記

那年我離開香港嶺南學院,回到我出生的那個南方邊城,暫時不想工作,每天上午的唯一功課,便是寫作這本書,晨早起來,先陪長女棠兒等她的校車。她上了校車,常會轉過頭來跟我扮個鬼臉。然後,我就走到樓上那間書房,開動電腦,開始一天的寫作。

那書房的窗子向南,面對著一個軍營。那軍營的風景很美,有幽深的古樹林和一大片青翠的草地。每天清早寫作時,經常可以聽到軍隊在草地上操過去的步聲和他們悠揚的軍歌。軍營前面是一條馬路,不免有些「車馬喧」,但我那時的心比較寧靜,久了也就「心遠地自偏」,彷彿再也聽不到車聲了。

我便在這風景優美的南方的窗下,寫了九個月,寫完這本書。回想起來,那是我至今最快樂的一段寫作時光。當時我規定自己每天只寫一千字左右,不要多寫。下午午睡後修改上午寫的初稿,晚上讀書,過著一種很有紀律的生活。

這本書是我過去幾年來在中國行走九次的紀錄。這九次行程,絕大部分是火車旅程。除了東北遼寧、吉林和黑龍江三省、海南及西藏沒去外,我幾乎全靠火車走過中國其餘二十多個省和自治區。寫作時,我把重點放在旅程本身,想以一種沈靜的筆調,細寫火車旅行的樂趣和一些比較少人去的「非旅遊熱點」,如山東嘉祥的武梁祠、陝西麟遊縣的九成功醴泉銘碑、西安唐太宗的昭陵和唐大明宮遺址等等。

我的妻子先後兩次替我校閱全書,以及兩歲的幼女維維安帶給我許多的歡樂,都是我十分感激的。在此也要特別感謝我的前同事,香港中文大學翻譯系童元方教授的提示,以及柯青華先生那麼快就答應替我出版這本書。 一九九九年九月六日 賴瑞和 於馬來西亞最南的邊城新山市 電子郵件:sflai53@tm.net.my 【目次】 【內容簡介】

爾雅出版社特別推薦

乘火車,擠巴士,單身走遍遼闊的中國大地。是許多人埋在心底的渴望,也是本書作者賴瑞和少年時代的一個夢想。三十五歲那年,他終於漸漸圓了這個夢,帶著一本中國地圖,一本『全國鐵路列車時刻表』,走過徐霞客走過的路,又到過許多徐霞客未到的地方。橫過中國大地四萬多公里,和大陸民眾一起擠爆滿的火車,睡簡陋的小旅社。

本書即作者九次中國旅程的紀錄。以簡樸親和的文字,細寫比較少人到的「非旅遊熱點」和文物,趣味中,集地理、歷史、文化於一爐,本書涵蓋的範圍之廣,作者旅程之長,為歷來所罕見。

本書作者賴瑞和,廣東梅縣人,一九五三年生。國立台灣大學外文系畢業,美國普林斯頓大學東亞研究碩士及博士。曾任教於馬來西亞大學中文系、香港嶺南學院翻譯系,即香港中文大學翻譯系。本書是作者的第一本書。

《诗圣足迹:穿越唐代洛阳的文化之旅》 作者: 李 牧 歌 出版社: 华夏文史出版社 ISBN: 978-7-5093-9876-5 --- 内容简介 《诗圣足迹:穿越唐代洛阳的文化之旅》,是一部深度挖掘唐代洛阳这座千年古都历史脉络与文化风貌的非虚构作品。本书并非单纯的史学著作,而是一次以人文考察为驱动,融合了考古发现、历史文献梳理与实地测绘的立体化探索。作者李牧歌以其深厚的古典文学功底和敏锐的社会观察力,带领读者从今日之洛阳出发,逆流而上,回到那个诗歌鼎盛、群星璀璨的盛唐时代,聚焦于这座“神都”的城市格局、社会生活、宗教信仰以及文化艺术的流变。 全书结构严谨,分为“天子脚下”、“坊市之变”、“宗教与世俗”、“诗人群像”和“遗迹的低语”五大部分,如同五扇精心雕琢的门扉,引导读者进入一个多维度的唐代洛阳世界。 第一部分:天子脚下——神都的骨架与气象 本部分重点剖析了唐代洛阳城的规划与营建史。洛阳,作为隋唐两朝的东都,其城市规划体现了皇权至上的最高意志。作者详细考证了洛阳城从隋代大兴城模式继承与演变的过程,重点论述了洛阳城“九朝城”的叠压关系,特别是唐代中后期,随着政治重心的东移,洛阳城如何承载了比长安更为复杂、更具烟火气的社会功能。 书中细致描绘了洛阳城的宏伟格局:皇城、宫城、外郭城的比例关系,以及唐洛阳城标志性的正南正北中轴线。作者结合最新的考古发掘报告,精确还原了应天门的磅礴气势、明堂的圆形结构所蕴含的天文哲学,以及天堂作为“万国来朝”的象征意义。不同于一般史书的平面描述,本书运用了大量的空间想象与结构分析,让读者仿佛置身于千步观览的城楼之上,感受初唐到中唐时期,这座帝都的权力中心是如何运作,又是如何向四周辐射影响力的。 第二部分:坊市之变——市井烟火与权力边界 唐代的城市管理制度,特别是坊市制的严格划分,是理解唐代社会生活的一把钥匙。洛阳的坊市制度,在“安史之乱”后经历了深刻的变革。本书细致梳理了唐前期洛阳城中“居者有其所,商者有其地”的严格规范,分析了东市(官府主导的贵族商业区)和西市(民间与外来贸易聚集地)的功能差异。 李牧歌通过对史料中零星记载的梳理,重建了洛阳城内的生活场景:哪些里坊是公卿士大夫的聚居地?哪些区域是手工业作坊的集中营?作者特别关注了洛水在城市经济中的作用,如何利用水路运输物资,以及洛水两岸的园林与季节性活动,展现了唐代市民阶层日常的衣食住行和娱乐方式。这种对微观生活的捕捉,使得宏大的城市叙事充满了生动的细节。 第三部分:宗教与世俗——信仰交融下的洛阳 洛阳自古便是文化与宗教的熔炉。本书用极大的篇幅探讨了唐代洛阳的宗教生态,尤其关注了佛教和道教在神都的地位。 佛教的鼎盛时期,洛阳拥有数量惊人的寺院,如白马寺(古印度使者的足迹)、千手千眼观音院等。作者不仅考察了这些寺院的建筑规模和壁画艺术,更深入分析了佛教思想如何渗透到社会伦理和政治决策中。例如,武则天时期对佛教的大力推崇,如何与洛阳的城市形象建设紧密结合。 同时,本书也揭示了本土的道教在皇室中的影响,以及祆教、景教、摩尼教等外来宗教在洛阳留下的文化印记。作者认为,洛阳的包容性,正是其文化生命力的源泉,这种信仰的多元并存,塑造了唐代社会思想的复杂性与开放性。 第四部分:诗人群像——迁客骚人的笔下洛阳 洛阳是无数文人墨客流连忘返之地,也是他们创作高潮迭起的舞台。本书通过选取多位与洛阳有着深厚渊源的诗人,构建了一幅“诗人群像图”。 这部分并非简单罗列诗篇,而是将诗人置于特定的历史情境与地理空间中进行分析。例如,作者考察了王维在洛阳郊外山水田园诗的创作背景,探究孟浩然在洛阳的仕途失意与诗歌的寄托。更重要的是,本书探讨了洛阳独特的城市意象——如春日花开、秋风萧瑟、洛水波光——是如何被提炼并成为唐诗中经典母题的。通过这种“人景交融”的叙事方式,读者能够理解,为何洛阳在文学史上能与长安并驾齐驱,成为永恒的文化符号。 第五部分:遗迹的低语——历史的叠影与当代反思 在旅程的终点,作者将目光拉回当代,探讨如今洛阳城中残存的古代遗迹,以及现代城市发展对历史文脉的冲击与保护。 本书细致比对了唐代文献中记载的地点与今日的地理坐标,指出许多曾经辉煌的宫殿、寺庙,如今只剩下模糊的考古基址,或是被现代建筑所覆盖。通过对比,作者反思了历史的无常与时间的磨蚀。最后的章节充满了对“时间性”的哲学思考:我们如何通过解读这些沉默的遗迹,与千年前的辉煌进行对话?这座千年古都留给后世的,究竟是物质的遗存,还是文化精神的遗产? --- 核心亮点 1. 空间复原的严谨性: 结合最新的考古报告和地理信息系统(GIS)技术分析,力求还原唐代洛阳的实际形制。 2. 文化交融的深度剖析: 摆脱单一的政治史叙事,聚焦于城市中的社会结构、商业活动与宗教信仰的复杂互动。 3. 文学与地理的结合: 以诗歌为切入点,将抽象的文学意境转化为具体的地理空间,实现“在场感”。 4. 叙事手法的人文关怀: 语言典雅而不晦涩,充满学者对历史的热情和对逝去时代的深切敬意,阅读体验流畅,兼具学术深度与大众可读性。 《诗圣足迹:穿越唐代洛阳的文化之旅》不仅是对一座城市的纪念碑,更是一把开启盛唐文明大门的钥匙,适合所有对中国古代史、城市考古学、唐代文学和文化地理学感兴趣的读者。它带领我们走过那段光芒万丈的岁月,倾听洛水之畔,千年不绝的历史回响。 --- 页数: 580页 开本: 16开精装 装帧: 附赠全彩唐洛阳城复原图一幅 定价: 88.00元

作者简介

赖瑞和,广东梅县人,1953年生。台湾台大外文系毕业,美国普林斯顿大学唐史硕士及博士。曾任教于香港岭南大学、香港中文大学及马来西亚南方学院,现任台湾清华大学历史研究所副教授。除了本书外,作者另有图文书《坐火车游盛唐:中国之旅私相簿》以及专题散文书《男人的育婴史》在台印行。专业唐史著作则有《唐代基层文官》(原台湾联经版;有2008年北京中华书局简体字本),其姊妹篇《唐代中层文官》亦已完成,不久将由台湾联经出版。

目录信息

读后感

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拿到书,首先我想到的五座城池是巩县,扬州,洛阳,长安和成都,心想按这五城来追忆杜甫的一生应该差不多吧。但赖先生没这样写,因为书名源于杜甫的一首诗《塞芦子》:    五城何迢迢?迢迢隔河水。   边兵尽东征,城内空荆杞。    思明割怀卫,秀岩西未已。 ...  

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单纯的旅行记这种东西,就好像柠檬水一般只能是解渴的饮品,想品出什么什么来是不大指望的。好比一个人品茶,喝了几口就品出什么云雾毛尖、雨前明后的,大家觉得这该是个精致的人,倘若换成柠檬水还能闭着眼品出什么四川的还是西洋的,鲜贮的还是冷藏的,就只好让人觉得这要么...  

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看来这是我2010年读完的最后一本书了。台湾版(2001年)的副标题是“一個火車迷的中國壯遊”,因为作者很喜欢坐火车:)我好像很少看游记,读这本是冲着大陆版副标题中“唐史学者”去的,没想到书中虽然的确体现出作者的这一身份、也的确有时去某处遗迹寻踪,但着墨很少,而且...

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拿到书,首先我想到的五座城池是巩县,扬州,洛阳,长安和成都,心想按这五城来追忆杜甫的一生应该差不多吧。但赖先生没这样写,因为书名源于杜甫的一首诗《塞芦子》:    五城何迢迢?迢迢隔河水。   边兵尽东征,城内空荆杞。    思明割怀卫,秀岩西未已。 ...  

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读到台湾清华大学历史研究所副教授、唐史专家赖瑞和教授的这本游记,真是件意外而快乐的事,虽然我不能说游记就应该这样写,但赖教授的这本正是我一直希望读到的。 游记的书名来自杜甫的诗句“五城何迢迢?迢迢隔河水”,“五城”原指唐代在河套地区的五座主要的军城,窃意为...  

用户评价

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这本《杜甫的五城》的书名乍一看就带着一种历史的厚重感和诗意的流转,让人不禁对杜甫这位伟大诗人如何与“五城”产生关联产生了极大的好奇。我本来是抱着学习杜甫生平、研究他诗歌创作背景的初衷去翻开这本书的,但很遗憾,读完之后,我发现它似乎并没有深入到我所期待的那些具体内容。比如说,我非常期待能看到一些关于杜甫在成都、在夔州、在长安等重要城市的生活细节,那些关于他如何在这几座城池中观察民间疾苦、构思传世名篇的细腻描述,这本书里似乎没有给出太多明确的指向。我期待的是一种如同身临其境般的体验,仿佛能闻到唐朝都市的烟火气,听到底层人民的哀叹声,然而,这更多的像是一本理论探讨的集合,缺少了那种将诗人与他所处的城市紧密勾连起来的“现场感”。阅读的过程中,我时常感到一种疏离,仿佛隔着一层薄纱在看历史,而不是直接与杜甫的诗魂对话。对于一个热衷于历史地理与人物传记交叉研究的读者来说,这种“只见树木,不见森林”的叙述方式,实在难以满足对“五城”具体意象的探寻欲。我希望看到的是更具象化的论证,而非宏观的框架。

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这本书的装帧设计和排版都透露着一种严肃的气息,这无疑提升了它的格调,但我对内容的期待却随着页数的推进而逐渐降低。我本来很希望这本书能像侦探小说一样,带领读者去“破解”杜甫在不同城市留下的文学线索,比如他诗中出现的特定建筑、特定的官职变动与他所处的地理位置之间的微妙关联。这本书给我的感觉是,它在讲述“杜甫是谁”,而不是“杜甫在五城时做了什么,感受了什么”。所有的论述都仿佛被放置在一个真空的、脱离了具体城市肌理的环境中进行讨论。阅读下来,我感觉自己像是站在一个俯瞰的上帝视角,看到了杜甫的一生轨迹,却无法聚焦到某个特定的街角去感受他的孤寂或喜悦。这种“大而全”的处理方式,反而稀释了“五城”这个主题本应有的聚焦性和震撼力。它更像是在梳理杜甫文学遗产的普适性,而非挖掘他与特定空间相互作用的独特价值。

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翻开这本书,我期待的是一场穿越时空的对话,是杜甫在不同都城间辗转时的心境写照,是不同文化氛围对他的诗风产生的微妙影响。然而,这本书给我的感觉更像是一份精心整理的资料汇编,论据充足,引文精准,但情感的温度却不太够。我一直在寻找那种能让我感知到城市气息的文字,比如长安的繁华与衰败如何映衬出诗人的忧患意识,或者浣花溪畔的宁静如何滋养了他的晚年心境。这些“情绪的地理学”在书中几乎没有被触及。相反,大量的篇幅被用于解读一些相对抽象的概念,使得原本应该生动鲜活的杜甫形象,被包裹在厚厚的学术术语之中。这使得阅读体验变成了一种理性的分析过程,而非感性的体验过程。对于一个想从杜甫的“城市生活”中寻找共鸣的普通爱好者而言,这本书的门槛设置得略高,它更像是写给专业研究者的一份报告,而非一本面向更广泛读者的、充满温度和故事的文学读物。我本想从中找到那些关于“家园”与“漂泊”在不同城市中交织的具体案例,但似乎只看到了对这些概念的宏观界定。

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从整体的阅读体验来看,这本书的结构是完整且逻辑严密的,但这种严密性似乎是以牺牲趣味性和场景再现为代价的。我希望阅读一本能让我感受到城市脉搏跳动的书,那种关于历史更迭中,一个伟大灵魂如何被一座座城池塑造或考验的故事。但这本书似乎更热衷于构建一个杜甫思想体系的学术地图,而非他物理行走的城市足迹图。当我试图去寻找那些关于杜甫在特定城市中与具体人物的交往、或因环境变化而产生的诗歌风格突变的实例时,这些期待往往落空。它提供的是一种“知识性的满足”,而非“体验性的愉悦”。对于我这个热衷于将文学人物放置于真实历史背景中去理解的读者而言,这本书虽然提供了坚实的理论基础,却没能提供足够的“砖瓦”去搭建出那几座城市的具体景象,使得“五城”的概念最终停留在了一个抽象的符号层面,未能转化为读者心中鲜活的画面。

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说实话,这本书的行文风格倒是挺流畅的,文字功底是毋庸置疑的,但读下来,总觉得好像抓不住重点,它像是一碗用料很足但调味不佳的浓汤,食材丰富,却少了那么一锤定音的鲜美。我原本以为它会聚焦于杜甫诗歌中那些关于“地域性”的表达,比如他对特定山川、河流、市井景象的描绘,是如何构建起他独特的“诗歌地图”的。然而,书中似乎更偏向于对杜甫整体思想脉络的梳理,或者说是对传统批评的重新阐释,这种泛论的笔法,使得那些原本应该闪光的“五城”的独特印记被模糊化了。每一次我以为即将深入到一个城市的具体场景时,叙述者又迅速抽身,转而讨论一个更宏大的哲学命题。这让我这个对城市变迁史和杜甫足迹有着强烈兴趣的读者感到些许的失落。它更像是一本“杜甫思想导论”,而不是一本聚焦于地理空间与诗人互动的专著。这本书的价值或许在于提供了一个理论框架,但对于我这种渴望深入田野、探寻诗人笔下具体景物的读者来说,它提供的支撑略显单薄,未能提供足够坚实的实证来支撑“五城”这个充满地域色彩的标题。

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我喜欢他浅白,有趣的语言;喜欢他在漫长旅途中细致地观察。

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五一宅家的怅望,读到后头,越发现与杜甫无关,却是关乎时时泛起的文化记忆的行走

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作者夢回神州,意象清平悠遠,煩躁的時候讀一節,竟有寧靜心神之效。國中時看,被憂傷的驢子迷住了,被新疆的饢餅迷住了,現在的大陸還適合搭乘軟臥旅行嘛?

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五一宅家的怅望,读到后头,越发现与杜甫无关,却是关乎时时泛起的文化记忆的行走

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挺有意思

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