竹林七贤

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出版者:
作者:王蕴冬
出品人:
页数:209
译者:
出版时间:2000-1
价格:8.50元
装帧:
isbn号码:9787806283578
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

魏晋之交,战乱频仍,世事纷扰,在这种大环境大背景下,中国的思想领域发生了一次大裂变,由此也形成了一个强劲的思想解放浪潮,随之亦产出了一个颇具影响力的文化群体,这个群体被人们称之为“魏晋名士”。

魏晋名士们生于乱世,却向往理想的社会,推崇高尚的人格。他们中的大多数人深受儒学思想熏陶,却鄙视功名,轻视名教;不少名士身居高位,权势显赫,却否定权威,粪土富贵,崇尚自然,高扬自我。他们尚清谈,美容止,喜服食,好饮酒,能文学,擅音律,风度高迈,气概不凡,开一代风气,显一世风流。而“竹林七贤”则是这个群体中最具代表性的人物。

本书记述了阮籍、嵇康、山涛、王戎、阮咸,刘伶、向秀“竹林七贤”的事迹,他们在当时那种复杂且恐怖的历史条件下所表现出来的力图追求个人解脱,单而不群、自由发民的精神风貌,是可以让现在的人理解的,他们身上所表现的鲜明个性,富有传奇色彩的经历以及留给后世的优秀作品让人难以忘怀。

《汉风残照:魏晋衣冠的兴亡》 导言:时代的挽歌与个体的挣扎 公元三世纪,中原大地经历了自秦汉以来最为剧烈的社会动荡。黄巾之乱的余波未平,军阀混战的铁蹄踏碎了原有的秩序与温情。曹魏的崛起,如同在风雨飘摇的危楼上硬生生搭建起的一方岌岌可危的平台,终究无法阻挡历史洪流的侵蚀。本书聚焦于这一段“千载一时,一时千载”的特殊历史时期——从汉末士人阶层的觉醒,到魏晋之交的政治风云,再到玄学清谈的兴盛与最终归于沉寂。这不是一部宏大的战史,而是一部关于“人”如何在时代巨变中寻找自我定位、构建精神家园的史诗。 第一编:士的觉醒与儒学的困境 在强权日益膨胀、传统伦理遭受空前挑战的背景下,汉末的知识精英们被迫面对一个严峻的问题:当现世的秩序已经崩塌,何处是安身立命之所? 我们首先考察“士”阶层的群体心理变迁。汉代“举孝廉”的制度,本意是选拔德才兼备的栋梁,却在后期演变为对地方豪强的捆绑与对道德标杆的僵化要求。当灵帝、献帝朝的政治日益黑暗,名士们开始以“清议”的方式表达他们的不满与疏离。这种清议,与其说是对现实的批判,不如说是一种自我身份的确认——我们是区别于那些趋炎附势者的。 本书细致梳理了早期名士群体的代表人物,如陈寔、杨彪等人,分析他们如何在家族的荣耀与政治的污浊之间进行艰难的平衡。他们的“高洁”往往是以退隐山林、绝意仕进为代价的。儒家思想的经世致用之功,在此时遭遇了空前的危机:当“治世”无望,“修身”也变得奢侈。 第二编:曹氏集团的政治实用主义与文化策略 曹操,这位挟天子以令诸侯的枭雄,其统治集团内部充满了张力。一方面,他极度推崇法家思想,实行屯田制,以务实的军事和经济策略巩固北方根基;另一方面,他又深谙文化的力量,不遗余力地招揽名士,试图以“唯才是举”的姿态,构建一个超越门阀的精英联盟。 本章深入剖析了曹氏父子在文化策略上的微妙差异。曹操的“尚简朴”、“尚气节”,是一种对汉末奢靡风气的反弹,也是对自身政治合法性的补充。而曹丕、曹植之间的文学竞赛,则标志着文学性(建安风骨)开始脱离纯粹的政治依附,独立发展出自己的审美价值。我们探讨了建安文学的“悲凉”底色——那种对生命短暂、功业难成的深沉叹息,如何成为后世玄学兴起的思想先声。这种悲凉,是对汉家理想的绝望,也是对新政权不完全认同的隐秘表达。 第三编:玄学的兴起——形而上的庇护所 随着司马氏篡魏的阴影逐渐笼罩朝堂,政治的风险陡增。对于那些不愿卷入权力倾轧的士人而言,寻求一个超越现实的“精神避难所”成为必然趋势。玄学的兴起并非偶然,它是特定社会环境下,士人对自身精神困境的系统化回应。 我们重点分析了“三玄”——《老子》、《庄子》、《周易》——在这一时期的重新阐释。王弼对《老子》的“有”与“无”的辩证,何晏对“名教”与“自然”的调和,标志着理论的成熟。玄学不再仅仅是哲学思辨,它演化为一种生活方式和社会符号:清谈、服饰、饮食乃至审美趣味,都成为区分“真我”与“俗人”的标志。 清谈的本质被置于审视之下。它既是知识分子展示学养的舞台,也是一种政治上的“消极抵抗”。通过讨论“无为”、“自然”,他们巧妙地避开了对具体时局的正面评论,却又通过对传统儒家道德的疏离,表达了对当权者的不合作态度。本章详述了以竹林为代表的清流圈子如何形成,以及他们如何通过文学、饮酒、服饰等方式,构建起一个封闭而自洽的精神共同体。 第四编:山涛与嵇康:矛盾的偶像 嵇康,无疑是这一时期的精神符号。他集才华、傲骨与悲剧性于一身。本书将嵇康置于其人际网络——尤其是与山涛的关系——中进行考察。山涛代表了成熟的、懂得在乱世中保全自身的“老成持重”,而嵇康则代表了极致的、不惜玉石俱焚的“率真”。 我们详细分析了“琅琊王氏”与“河内司马氏”的政治角力对士人阶层的影响。嵇康的悲剧,不仅是个人的性格使然,更是这种新兴权力结构对“独立人格”的无法容忍的集中体现。他的《与山巨源绝交书》不仅仅是对朋友的控诉,更是对整个时代“趋时避害”风气的檄文。他的死,标志着玄学清流最激进、最不妥协的精神阶段的终结。 第五编:向内转折:东晋的门阀与玄学的沉淀 西晋的短暂统一后,永嘉之乱爆发,北方士族南渡,催生了东晋政权的建立。在这一新的历史阶段,玄学开始经历深刻的转变。 南渡的士族将成熟的玄学理论带到了南方,并与江南本土文化相结合,催生了“竹林风度”的南方变体。此时,清谈不再是嵇康式的尖锐批判,而更多地转化为对美的追求和对禅宗思想的萌芽性探索。 王导、郗鉴等南渡大家族,他们既要维持北方的政治声望,又必须倚重南方的地方势力。这使得东晋的政治充满了“虚位”与“权柄”的博弈。玄学理论被进一步整合入对生命、艺术的理解中。例如,对“意境”、“神韵”的追求,便是在政治无力感下,对审美领域极致深化的努力。顾恺之的“传神写照”理论,就是这种精神转向的艺术体现。 结语:精神遗产的流传 《汉风残照》试图揭示,魏晋时期的“竹林风度”与其说是一种消极的逃避,不如说是中国知识分子在极端恶劣的政治环境下,为维护个体精神独立性所做的最后、也是最辉煌的抗争。他们虽然未能挽救汉家社稷,却在精神的疆域中,开辟了后世文人安身立命的广阔天地,为唐诗的浪漫、宋学的内省,播下了至关重要的思想火种。他们的兴亡,是汉风残照下,一代风骨的绝唱。

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读后感

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用户评价

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仅凭“竹林七贤”这四个字,我便已经开始在脑海中编织出一幅幅画面。我想象着,这本书或许是一次对魏晋风度的深度挖掘,去展现那些在历史长河中闪耀着独特光芒的人物。我好奇的是,作者会以何种叙事手法,来描绘这七位才情非凡、性格各异的文人?是逐一剖析他们的生平事迹,还是将他们置于那个动荡不安的时代背景下,去展现他们与历史的互动?我期待的,不仅仅是他们超凡的才华,更是他们在那动荡时期,所展现出的独立思考、叛逆精神以及对人生价值的独特追求。书中是否会深入探讨他们之间的思想交流、情感羁绊,以及他们是如何在仕途与隐逸之间做出抉择?我希望能在这本书中,看到一个更加立体、更加鲜活的“竹林七贤”,感受到他们身上那种超越时代、永不磨灭的精神魅力。

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《竹林七贤》,这个书名本身就带着一股超凡脱俗的仙气,让人联想到风吹竹叶沙沙作响的雅致意境,以及一群不拘泥于世俗礼法的文人雅士。我猜这本书或许不是一本严肃的历史研究报告,而更像是一场关于魏晋风度的诗意漫游。我期待它能用细腻的笔触,描绘出这七位才华横溢、性格迥异的文人,在那个特殊的时代里,如何抒发情怀、寄情山水,又如何在纷扰的尘世中,保持自己独特的精神追求。书里是否会收录他们那些脍炙人口的诗篇,或者通过他们的对话、行为,来展现他们各自的哲学思想和人生态度?我很好奇,作者将如何串联起这七位看似独立却又相互影响的人物,去构建一个关于他们精神世界的完整图景。是单纯地罗列他们的事迹,还是深入剖析他们在政治、社会变革中的选择与挣扎?我希望能在这本书里,找到一种超越时空的共鸣,感受到那份属于魏晋风骨的自由与洒脱。

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《竹林七贤》,初见书名,脑海中便浮现出晋代文人风流倜傥、寄情山水的画卷。然而,在翻开这本书之前,我早已对竹林七贤的传说耳熟能详,从阮籍的“青白眼”到嵇康的“广陵散”,他们的故事和精神,早已在中国文坛留下深刻的印记。我期待这本书能够带我走进一个更真实、更细腻的他们,去探寻他们超越时代的思想火花,去理解他们在那动荡年代中,如何以各自的方式诠释着“真我”与“自由”。是仅仅将他们视为超凡脱俗的隐士,还是深究他们在时代洪流中的挣扎与选择?是简单罗列他们的才情与轶事,还是深入剖析他们思想的内核与影响?我猜测,这本书或许会从不同的角度,以不同的叙事方式,去描绘这些风流人物。或许是以某位贤者的视角,串联起其他人的故事;或许是以历史事件为线索,展现他们在时代变迁中的命运;又或许是以他们的作品为切入点,解读他们内心的世界。无论何种呈现方式,我都相信,这本书定能带给我一次不同寻常的心灵之旅,让我重新审视那些曾经被赋予太多标签的人物,去发现他们鲜为人知的另一面,去感受他们留给后世的无尽回味。

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从书名《竹林七贤》联想到,这是否是一本聚焦于魏晋时期那群特立独行的文人的书籍?我对此充满好奇。想象中,它大概率会描绘出他们不同于当时主流的处世态度,以及他们身上那种仿佛与世隔绝的飘逸气质。书里会不会详细讲述他们各自的生平,以及那些流传千古的逸闻趣事?我尤其感兴趣的是,他们是如何在那个动荡不安的时代,找到自己的生存之道,又如何在政治漩涡的边缘,保持内心的清醒与独立。是借由他们的言行,去展现那个时代的政治风貌和文化思潮,还是更侧重于挖掘他们个人精神世界的深度?我会不会在书中读到,他们是如何以诗文、音乐、玄学等方式,来表达对人生、对社会的理解,以及他们之间复杂微妙的人际关系?我期待这本书能给我带来一种穿越时空的沉浸感,让我仿佛置身于他们的竹林之中,与他们一同品茗论道,感受那份属于魏晋士人的独特风韵。

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我一直觉得,历史的魅力,很大程度上在于它那些鲜活的面孔,那些在时间长河中闪耀着独特光芒的人物。《竹林七贤》这个名字,本身就自带一种古朴而又洒脱的气韵,仿佛能瞬间将人拉回到那个风云变幻的魏晋时期。我好奇的是,这本书究竟会以怎样的笔触,来勾勒出这七位风姿各异的文坛巨匠?是逐一介绍他们的生平事迹,还是将他们置于更为宏大的历史背景下,去展现他们与那个时代的互动?我脑海中已经勾勒出了一些画面:也许是阮籍在政治压力下,只能用“青白眼”来表达内心的复杂情感;也许是嵇康在临刑前,依旧从容不迫地弹奏着《广陵散》,将生命定格在最辉煌的瞬间;又或许是山涛与王戎之间,关于仕隐的深邃对话。我期待的,不仅仅是他们的才华横溢,更是他们在那混乱时期,所展现出的独立思考和对人生价值的独特追求。这本书,会不会像一面镜子,映照出我们当下对自由、对生命意义的困惑与探索?我迫切地想知道,作者是如何捕捉到这些历史人物的精神内核,又如何用现代的视角,去解读他们超越时代的智慧与风骨。

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虽都非贤者,但却都是有性格的

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虽都非贤者,但却都是有性格的

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虽都非贤者,但却都是有性格的

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听野史说,根本不是魏晋风流,而是毒品肆虐

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