《沙乡年鉴》这一著作中，作者奥尔多·利奥波德创造了一种新的伦理学──土地伦理学。他认为，新伦理学要求改变两个决定性的概念和规范：1，伦理学正当行为的概念必须扩大到对自然界本身的关心，尊重所有生命和自然界，"一个事物趋向于保护生物共同体的完整、稳定和美丽时，它是正确的；否则它就是错误的"；2，道德上"权利"概念应当扩大到自然界的实体和过程，赋予它们永续存在的权利。为此，他提出"大地共同体"概念。他说："大地伦理学只是扩大了共同体的边界，把土地、水、植物和动物包括在其中，或把这些看作是一个完整的集合：大地。"人只是大地共同体的一个成员，而不是土地的统治者，我们需要尊重土地。 但是，现在人类还是以土地的征服者和统治者的角色出现。例如我们的自然利用，完全是经济主义的。它还是由经济私利完全统治着，不仅强调大地经济利用的可行性，并且认为永远具有经济利用的可行性。这是它的一个最基本的弱点。然而，这种完全以经济私利为基础的大地利用是难以奏效和持久的。
具体描述
读后感
一本好书，带给人的滋味，是每一页翻过去，都有意犹未尽的不舍与喜悦。当合上书扉，会感激生命中竟有这样的相遇，不早不晚，降生于这本书出现的年代之后、人类文明消逝之前。 《沙郡年记》于我，就是这样的一本好书。虽是译文，文字的优美，仍然让人心醉。它不仅源于作者的文...
评分我喜欢一棵年轻的北美白杨，因为有一天，它会老去。 ——（美）阿尔多·李奥帕德 想起大学同窗兔子曾写过一篇关于《沙郡年记》的文章，似乎是马哲的作业，写的是什么早已忘记，只是隐约记得厚厚的一叠文字。那时的我，对于环境伦理还是一无所知，直到...
评分自然辩证法布置的读书作业，顺手传上来吧 Part 1 从地球公民说起 在读《沙乡年鉴》之前，我恰好看了一个叫做《地球公民》（<Earthlings>）的片子，它描述了人类是如何为利用动物而制定出工业化的标准，去饲养、屠杀这些于我们同为“地球公民”的生物们，以及用它们去做科学实...
评分 评分一本好书，带给人的滋味，是每一页翻过去，都有意犹未尽的不舍与喜悦。当合上书扉，会感激生命中竟有这样的相遇，不早不晚，降生于这本书出现的年代之后、人类文明消逝之前。 《沙郡年记》于我，就是这样的一本好书。虽是译文，文字的优美，仍然让人心醉。它不仅源于作者的文...
用户评价
土地伦理。
评分如果说梭罗是出于审美，那利奥波德尊重和热爱土地是出于生态学（共同体）的平衡。从追溯农场一年四季的变化开始，谈论了自己在追求科学过程中对人类与自然（土地）关系的反思，试图从美学、文化、传统等角度建立一套伦理。说来沙乡、荒野，沼泽都是人类从中锻炼出那种被称为文明的原材料，不只为科学而用，更是一种对自然理智上的谦卑。可是领会自然特性的本领与对艺术的观察能力是一样的，是从美丽的东西开始；而对于植物的爱好和偏向，是我们的感情、趣味、忠诚、慷慨以及未充分利用的消磨周末习惯的一种敏感的标志！真想买下同一片森林，像波德一样记录自己所学的，听听河流的歌，看看朝阳的画，给那只幸存的65290鸟戴环（分辨清楚高声的噪音），学习像松树一样对人的挑剔，不善于抑制好恶。教育难道不是用意识来换取极少有价值东西的过程吗？M
评分如果说梭罗是出于审美，那利奥波德尊重和热爱土地是出于生态学（共同体）的平衡。从追溯农场一年四季的变化开始，谈论了自己在追求科学过程中对人类与自然（土地）关系的反思，试图从美学、文化、传统等角度建立一套伦理。说来沙乡、荒野，沼泽都是人类从中锻炼出那种被称为文明的原材料，不只为科学而用，更是一种对自然理智上的谦卑。可是领会自然特性的本领与对艺术的观察能力是一样的，是从美丽的东西开始；而对于植物的爱好和偏向，是我们的感情、趣味、忠诚、慷慨以及未充分利用的消磨周末习惯的一种敏感的标志！真想买下同一片森林，像波德一样记录自己所学的，听听河流的歌，看看朝阳的画，给那只幸存的65290鸟戴环（分辨清楚高声的噪音），学习像松树一样对人的挑剔，不善于抑制好恶。教育难道不是用意识来换取极少有价值东西的过程吗？M
评分深刻的思维 超美的文笔
评分时代的缘故，除了开头某一两节，再没有其他刺激人的地方。
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