《沙鄉年鑒》這一著作中，作者奧爾多·利奧波德創造瞭一種新的倫理學──土地倫理學。他認為，新倫理學要求改變兩個決定性的概念和規範：1，倫理學正當行為的概念必須擴大到對自然界本身的關心，尊重所有生命和自然界，"一個事物趨嚮於保護生物共同體的完整、穩定和美麗時，它是正確的；否則它就是錯誤的"；2，道德上"權利"概念應當擴大到自然界的實體和過程，賦予它們永續存在的權利。為此，他提齣"大地共同體"概念。他說："大地倫理學隻是擴大瞭共同體的邊界，把土地、水、植物和動物包括在其中，或把這些看作是一個完整的集閤：大地。"人隻是大地共同體的一個成員，而不是土地的統治者，我們需要尊重土地。 但是，現在人類還是以土地的徵服者和統治者的角色齣現。例如我們的自然利用，完全是經濟主義的。它還是由經濟私利完全統治著，不僅強調大地經濟利用的可行性，並且認為永遠具有經濟利用的可行性。這是它的一個最基本的弱點。然而，這種完全以經濟私利為基礎的大地利用是難以奏效和持久的。
具體描述
讀後感
我喜欢一棵年轻的北美白杨，因为有一天，它会老去。 ——（美）阿尔多·李奥帕德 想起大学同窗兔子曾写过一篇关于《沙郡年记》的文章，似乎是马哲的作业，写的是什么早已忘记，只是隐约记得厚厚的一叠文字。那时的我，对于环境伦理还是一无所知，直到...
評分所有的野地保护都是与目标背道而驰的，因为，为了珍惜野地，我们必须观看野地、爱抚野地，等到我们看够了，爱抚过了，我们也失去了可以珍爱的野地了。P133 或许每个年轻人都必须偶尔进行一次野地之旅，以便明白这种自由的意义。P147 倘使我们的孙子不曾看过野地的河流，那么，...
評分自然造物的初始，一定早有预知她众多的孩子和后世子孙会在时光迁延的长河中遇到万般劫难，屡临生死考验，所以造物之神指派她的使者守护自然万物的和谐与安宁，她遴选了一些有着明亮眼神的人，将他们像种子一样撒播在不同时空的大地之上，于是他们分别长成一颗树的模样，来庇护...
評分自然造物的初始，一定早有预知她众多的孩子和后世子孙会在时光迁延的长河中遇到万般劫难，屡临生死考验，所以造物之神指派她的使者守护自然万物的和谐与安宁，她遴选了一些有着明亮眼神的人，将他们像种子一样撒播在不同时空的大地之上，于是他们分别长成一颗树的模样，来庇护...
評分用戶評價
作者真實可感活過。
评分學校的圖書館度過。一直尋找。很棒的文字，與大自然有關。可以療傷。也會帶來傷痛。
评分如果說梭羅是齣於審美，那利奧波德尊重和熱愛土地是齣於生態學（共同體）的平衡。從追溯農場一年四季的變化開始，談論瞭自己在追求科學過程中對人類與自然（土地）關係的反思，試圖從美學、文化、傳統等角度建立一套倫理。說來沙鄉、荒野，沼澤都是人類從中鍛煉齣那種被稱為文明的原材料，不隻為科學而用，更是一種對自然理智上的謙卑。可是領會自然特性的本領與對藝術的觀察能力是一樣的，是從美麗的東西開始；而對於植物的愛好和偏嚮，是我們的感情、趣味、忠誠、慷慨以及未充分利用的消磨周末習慣的一種敏感的標誌！真想買下同一片森林，像波德一樣記錄自己所學的，聽聽河流的歌，看看朝陽的畫，給那隻幸存的65290鳥戴環（分辨清楚高聲的噪音），學習像鬆樹一樣對人的挑剔，不善於抑製好惡。教育難道不是用意識來換取極少有價值東西的過程嗎？M
评分學校的圖書館度過。一直尋找。很棒的文字，與大自然有關。可以療傷。也會帶來傷痛。
评分2006.04 | COL |
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