具体描述
本书从阐述日本文化自身特点与揭示现代日本社会的症结入手，深入分析了日本奥姆真理教从形成到发展直到最终酿成耸人听闻的“东京地铁沙林事件”整个过程的根本原因。作者从对日本耻感文化中的“罪”“恶”的分析，揭示了融合“佛教”、“儒教”、“道教”的日本文化的特征与奥姆真理教产生之间的必然联系，指出了现代日本宗教与日本人宗教精神上存在的盲点。
本书见解独到，论证精辟，无论对于研究日本文化的专业人士，还是对日本文化感兴趣的一般读者，都可以通过该书加深对日本文化的理解。
作者简介
目录信息
第一章 日本文化中的恶与罪——与奥姆真理教的问题相关联
一 作为“恶的哲学”的一环
二 “罪感”文化与“耻感”文化
三 污秽与恶与“恶党”
四 罪恶感与“恶人正机”
五 奥姆真理教事件与金刚乘佛教中的恶与罪
六 奥姆真理教团的道路与现代日本社会的盲点
七 在“神的报复”中
[补充]关于爱勒诺斯会议
第二章 被重新审视的日本人的宗教心（宗教精神）——关于脑死问题与奥姆真理教事件
一 宗教与想象力
二 被隐藏了的儒教
三 宗教的空白与“宗教权力化”的构造
四 儒教的日本化与对“诚”的优先
五 作为基层的道教的自然及其功罪
六 儒、佛、道三教融合主义的发展方向
第三章 被隐藏了的儒教与道教——探讨日本人的宗教心（宗教精神）
一 日本人的佛教心（精神）
二 儒教是宗教吗？
三 鬼道、儒教与道教
四 道教与日本的神道
五 道教与天皇制
六 暂时性的总结
第四章 关于“诚”的道德性的价值——探讨日本人的宗教心（宗教精神）
一 重读《善的研究》第三编
二 “纯粹经验”与“善”的主题化
三 从对各个学说的批判到“至诚”
四 《诚实与日本人》
五 德川时代的儒教——从“敬”到“忠信=诚”
六 “诚”这一伦理的发展方向
第五章 “耻”文化与非宽容
一 论及这一题目的理由
二 耻感文化是什么
三 从耻感文化来看“非宽容”
四 “耻感文化”中的非宽容
五 对于现今的“非宽容”这一问题的三点建议
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的配图选择和排版布局，充分体现了出版方的用心，与内容达到了高度的契合。许多小幅的木刻版画和古籍的拓印扫描件，被巧妙地穿插在正文之中，它们并非简单的装饰，而是作为视觉证据，支撑着作者的论点。例如，当作者探讨江户时代对“非人”（被社会排斥的群体）的法律界定时，页面下方往往会配上一张模糊的、带有年代感的官方文件截图，这种“文本与图像”的相互印证，极大地增强了论述的可信度。我个人特别喜欢其中关于“幽灵故事”与社会控制的章节，作者分析了民间信仰如何被官方用来维护社会秩序的机制，而配图则选择了一些极其精美、但主题略带诡异的浮世绘，这种视觉上的反差，完美地诠释了作者所说的“表层的绚烂掩盖着底层的恐惧”。总体来说，这是一本需要慢品、细读，并且会让你在读完很长时间后，依然能在日常生活中捕捉到其文化回响的深度之作。
评分这本书的装帧设计极具匠心，封面那种略带粗砺感的纸张材质，配合着深沉的墨绿色调，立刻营造出一种历史的厚重感与某种禁忌的神秘氛围。我拿到书时，首先注意到的是扉页上那幅手绘的、线条古朴的插图，它似乎隐喻着某种古老的仪式或不可言说的传统，让人在翻开正文之前，就已经被深深吸引，迫不及待地想要探究其深层含义。作者在开篇的叙述中，并没有直接抛出宏大的理论框架，而是选择了一条非常细腻的切入点——从江户时代某个特定地区地方志中的零星记载入手，像剥洋葱一样，层层深入地揭示出隐藏在歌舞伎台本和民间传说之下的社会结构性矛盾。特别是他对于“侘寂”美学在道德审判中的矛盾性应用的论述，那种在残缺和不完美中寻找至高美感的追求，如何与社会对绝对纯洁的苛求产生张力，实在令人拍案叫绝。阅读过程中，我仿佛置身于那潮湿、充满木香的旧式房间里，耳边回荡着传统能乐的哀怨曲调，每翻过一页，都感觉自己离那个遥远而又如此真实的日本社会更近了一步。这种沉浸式的体验，绝对是近年来阅读非虚构类作品中少有的享受。
评分这本书的视角非常独特，它没有落入将日本文化简单标签化为“极端”或“异类”的俗套，而是极其冷静和克制地展示了其内在的复杂性与矛盾性。作者似乎更关注的是“在特定文化约束下，个体如何定义和处理自身的道德困境”，而不是简单地评判对错。其中对于“美学化暴力”的探讨尤其发人深省，他没有回避日本艺术和文化中常常伴随的残酷元素，但他并未将其简单归因于外部的社会压力，而是深入挖掘了这种将痛苦和死亡纳入审美体系的文化心理根源。阅读到这部分时，我常常需要合上书本，在房间里踱步，思考我们自身文化中那些被刻意忽略或粉饰太平的“阴影面”。作者的笔触如同手术刀般精准，直指文化核心的敏感地带，但他的态度始终保持着学者应有的尊重和距离感，使得整本书的讨论充满了智识上的张力，而非情绪化的宣泄。
评分这本书的论证结构非常精妙，它巧妙地避开了传统学术著作那种僵硬的“问题提出—文献综述—数据分析”的刻板模式，转而采用了一种近乎文学叙事的辩证手法。我特别欣赏作者处理时间线的方式，他不是按照时间顺序简单罗列，而是通过跨越数百年的平行观察，将不同历史时期的“恶”与“罪”进行对照，从而展现出文化观念的内在连续性与表层演变。比如，书中对战前军国主义意识形态下“集体牺牲”观念的分析，与他对中世纪佛教中“业报轮回”思想如何渗透到日常道德判断的探讨，虽然相隔甚远，但在精神内核上却能找到令人不安的共鸣点。作者在引用史料时也展现出极高的专业素养，他不仅仅是罗列事实，更擅长从看似无关紧要的俳句、茶道礼仪守则中，挖掘出当时社会群体心理的微妙变化，其敏锐度让人不得不佩服。读完后，我感觉自己对日本社会表层礼貌和内在张力的理解，有了一个全新的、更具层次感的认知框架。
评分阅读体验上，这本书的文字风格呈现出一种令人意外的、近乎冷峻的诗意。它不像一些严肃的文化研究那样充满晦涩的术语堆砌，而是保持了一种非常清晰、富有节奏感的叙述。作者对日语中那些难以翻译的复杂词汇——比如“情け”（人情）与“義理”（义理）之间的微妙界限——的阐释，达到了近乎完美的平衡点，既保留了其文化原味，又确保了外来读者能够准确把握其道德重量。我印象最深的是，在讨论现代社会中企业文化与“耻感”的关系时，作者用了大段笔墨描述了职场中“读空气”（察言观色）的必要性，并将其与古代武士阶层对“名誉”的极端看重联系起来，这种跨越阶层与时代的文化基因的追踪，令人感到震撼。每次读到关键性的转折点，我都会不自觉地停下来，回味作者对一个概念的精妙定义，然后才敢继续往下走，生怕错过任何一丝一毫的洞察力。
评分就研究角度而言还是蛮有启发性的
评分不知到为什么要看这书，挺没意思的，就是个十万字的读书笔记，作者没什么观点，逻辑还不太清晰，有点乱。
评分待重读
评分不知到为什么要看这书，挺没意思的，就是个十万字的读书笔记，作者没什么观点，逻辑还不太清晰，有点乱。
评分就研究角度而言还是蛮有启发性的
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