鬍適，原名洪騂，後改名適，字適之，筆名有希強、自勝生、鐵兒、鼕心、適、藏暉室主人等。安徽績溪人，1891年（清光緒十七年）12月17日齣生於上海。他傢是一個亦官亦商的地主傢庭。其父鬍傳曾隨吳大澂先後在東北邊疆和廣東海南供職，頗有誌於研究邊疆地理。母親馮順弟是一個普通的農傢女子，是鬍傳的第三房妻子。1893年，鬍適隨母親到父親在颱灣的任所。1895年迴到傢鄉績溪，入塾讀書。鬍適6歲喪父，由年輕的寡母撫育長大。1904年，他離開傢鄉到上海讀書，先後就讀於梅溪學堂、澄衷學堂和中國公學。讀書期間，他受到嚴復、梁啓超的啓濛思想影響。中國公學是由一批富有革命精神的留日學生因抗議日本文部省的所謂“取締規劃”而歸國創辦的，所以校內革命空氣甚濃。這時的鬍適經常為頗帶革命傾嚮的《競業旬報》寫稿。從24期（1908年8月）起，他接任主編。從此，他在《競業旬報》上發錶的文章更多，有時，一期雜誌差不多全是他一個人的手筆。他常用的筆名有自勝生、希強、適之、鐵兒、適庵、鼕心、騂、蝶等等。鬍適在他所寫的“社說”、“時評”、“時聞”、“雜俎”等文章裏，經常激烈攻擊舊禮俗和批評政府官吏。此外他也時常發錶一些雜記、小品、詩詞等文字。特彆值得一提的是，他曾連載自己創作的小說《真如島》。

作為哲學傢、學者、作傢兼教授的鬍適，不僅其詩其文對當時或者後世有一定影響，其演講藝術亦因有獨特的風度而受到學者的普遍贊譽。本書取自其演講錄音，貫通鬍適前後各個時期，並配有CD。

目錄如下：談談實驗主義（1919）、研究國故的方法（1921）、打破浪漫病（1928）、中國禪學的發展（1934）、《水經注》考（1952）、搜集史料重於修史（1953）、禪宗史的一個新看法（1953）、科學的人生觀（1930）、工程師的人生觀（1952）、提高和普及（1920）、書院製史略（1924）、大學的生活（1958）、一個防身藥方的三味藥（1960）、中學生的修養與擇業（1962）、中國文學過去與來路（1931）、傳記文學（1953）、白話文的意義（1954）、中國文藝復興運動（1958）。

鬍先生雅善言詞，而且善於恭維人，國語雖不標準，而錶情非常凝重，說道沉痛處輒咬牙齒地一個字一個地吐齣來，令聽者不得不信他所說的話語。他曾對我說，他是得力於《聖經》傳道的作風，無論是為文或言語，一定要齣之於絕對的自信，然後纔能使人相信。——梁實鞦

我在康奈爾時代，演講的地區相當遼闊——東至波士頓，西及俄亥俄的哥倫布城。這個區域對當時的在美國留學的一個外國學生來說是相當遼闊的瞭。為著演講，我還要時常缺課。但是我樂此不疲，這一興趣對我真是曆四五十年而不衰。——鬍適

我這一個徽州的小孩子，沒有學過國語，沒有受過國語的訓練，站在那個字紙簍的旁邊，找到一本破爛的、不完全的《水滸傳》，“李逵打死殷天賜”，就這樣地發瘋。根據這個經驗，我們就提倡“白話的文學”，這是我們有把握的。我們曉得，全中國凡是進過學堂的人，凡是受過教育的人，凡是認得一韆字或兩韆字的人，隻要他瞞住瞭老師，瞞住瞭父母，半夜裏偷看小說，把小說瞧得得意忘形而發瘋，這班人都得瞭一個工具，一個文學的工具，一個語言的工具，將來都可能成為國語文學的作傢。諸位先生，都是來自各地，來自不同的區域，最早沒有受過國語的訓練，沒有受過白話文學的訓練，我們當初提倡白話文學的人沒有給你們開學堂，給你們輔導白話文學，大傢卻都能夠用白話寫文章瞭。不過，我們與白話文學也有一點關係。1915 年，我在外國做學生的時候，就同許多同學，通訊討論，打筆墨官司，後來這筆墨官司的一部分，在《鬍適文存》裏麵也發錶瞭。在良友公司齣版的《中國新文學大係》第一本，裏麵發錶我一篇自傳，叫作《逼上梁山》，我把當時在國內的許多通訊發錶齣來，現在那一篇文章放在颱灣版的《四十自述》的後麵做一個附錄（參見颱灣遠流版《鬍適作品集》第一冊《四十自述》第97 至第131 頁）。我那自傳在那個時候——在打筆墨官司的時候，就感覺到，不要怕沒有標準的語言，沒有標準的國語，沒有標準的文學的國語，沒有標準的國語的文學，不要緊。我們就是規定標準文學的人，我們的創作就是規定這個國語文學標準的人，不要怕。沒有一個人要把每一個字都要看標準國語字典纔能做文學傢，大傢都有這個經驗，所以大傢都知道。我們當初就叫它作中國文藝復興，實在說來是不錯的。不是我們創造的，不是我們幾個人創造的，是我們老祖宗幾韆年給我們的，演變下來的。一直演變到現在可以說是最瞭不得的、最閤邏輯的、最簡單的一種文法的語言。同時呢，在這個七八百年當中，尤其在這個四五百年當中，有瞭《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》、《儒林外史》、《兒女英雄傳》，這一類偉大的小說以後，我們有一個文學的標準國語，文學的標準國語就是標準文字。說這一個的“這”字是怎麼寫法，那個的“那”字是怎麼寫法，諸位要想一想，在那個語言還沒有標準的時候，這些小說沒有通行之前，要看到宋朝的《高僧傳》，和尚的語錄裏頭用白話，比方說“呢”字——你肯不肯“呢”？現在用尼姑的“尼”字加“口”字就夠瞭，古時間的那個“呢”字怎麼寫呢？想不到的，古時間的“呢”字是用漸漸的“漸”字，那就睏難瞭，在底下加個耳朵的耳字，那個字讀起來，你看多麼睏難！再比方你們我們的“們”字，現在容易瞭，“門”字旁加個“人”字，這個“們”字，古時間就沒有這個東西。當時有的人用“滿”字；後來用每一個人的“每”字：“我每”、“你每”、“他每”；到後來，纔標準到我們的“們”字。當初不單是我“們”、你“們”、他“們”沒有，我麵前這樣的桌子也是沒有的，播音器也是沒有的，這樣的杯子也沒有的。後來，“人”有瞭，“兄弟”有瞭，“姊妹”有瞭，“學生”有瞭，“朋友”有瞭，這個都是老百姓創造齣來的。迴頭想來，那個時候造個“們”字，造個數目字的多數，也是很睏難，我們不能不感謝他們這個幾百年的小說傢，就是無意當中找到瞭這個公式，亂抓漢字，把漢字拿來寫白話，寫他們的白話的作品，寫他們的活的文學。這樣說起來，說破瞭所謂文學革命，是一個錢不值。簡單得很，“白話”！就是“漢字寫白話”！就是我們幾韆年我們老祖宗給我們的語言，活的語言。這個幾百年無數的無名的作傢做的這些評話、兒歌、情歌、戲麯、小說都是瞭不得的東西。

——選自《中國文藝復興運動》