叫魂 在线电子书 图书标签: 历史 孔飞力 叫魂 中国 社会 歷史 清朝 中国社会史
发表于2024-12-22
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历史,从来就没有断绝过。有什么样的民众,才有什么样的政府。有什么样的政府,就有什么样的现实。
评分历史,从来就没有断绝过。有什么样的民众,才有什么样的政府。有什么样的政府,就有什么样的现实。
评分典型的美国人写的历史
评分皇家的祭祀官员们对除了自己以外的任何和神灵世界的联系,都采取嘲弄态度,这种做法其实证明了他们对于自己的“神授”地位能否持久,有着一种根深蒂固的焦虑。
评分还不错喽,可以再看一遍的书,有收获
孔飞力(英文名:Philip Alden Kuhn,1933年9月9日-2016年2月15日),生于英国伦敦,1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后,孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺,任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学 远东语言文化系主任,哈佛大学费正清东亚研究中心主任,哈佛大学东亚研究委员会主席。曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,是美国艺术人文科学院院士。本书(1990)为他最主要的代表作,获“列文森中国研究最佳著作奖”;此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》(1970)、《中国现代国家的起源》(2002)和《海外中国人》(2009)等,均有重要深远的影响。
清乾隆三十三年,浙江省德清縣東面城牆的水門與城牆坍塌了,阮知縣僱用了一位名叫吳東明的石匠,吳石匠和它的班子開始了打木樁入河的繁重工作‧‧‧‧‧
據他們說,石匠們需要將活人姓名寫在紙片上,貼在木樁,這樣會給大錘的撞繫添加某種精神的力量,人們稱之為「叫魂」。凡是因此而被竊去精氣的人,不是生病,便是死去。
一七六八年,中國悲劇性近代的前夕。
某種帶有預示性質的驚顫蔓延於中國社會:一個幽靈!一種名為「叫魂」的妖術!在華夏大地上盤桓。據說,術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法,便可使他發病,甚至死去,並偷取他的靈魂精氣,使之為自己服務。這樣的歇斯底里,影響到了十二個大省份的社會生活,從農夫的茅舍到帝王的宮邸均受波及。
這是一個看來正值盛世的時代。但它的種種狀況,是否已在黑色妖術的掩飾下,發出了非如此便不能為人感知的未來警告?時處十八世紀,倚仗武力而來西方人未出現,生活在那個時代的人們,是否已在為中國近代社會創造著條件?
掩卷,头脑中出现三个画面:一群无头苍蝇、小王子中命令落日的国王、慢吞吞的无脸怪……各人都沉浸在各人的世界中,但所有的一起,构成了一个表面辉煌绚丽但心理恐慌异常的时代,按自己的逻辑运行。《叫魂》,就是在讲这样的三个故事:民间对于“叫魂”巫术的恐惧,融合了固有...
评分动不动扯温格只会让人觉得你根本不了解温格。这本书也根本不是在讲平民。 就叫魂这个案子,从头到尾,也没死几个人,有那么几个人借机兴风作浪,也很快在官僚的处理下被镇压。想象一下,如果在叫魂案中整个或者说大部分官僚机构都在后面推波助澜,差不多就是温格的情况了。所以...
评分 评分掩卷,头脑中出现三个画面:一群无头苍蝇、小王子中命令落日的国王、慢吞吞的无脸怪……各人都沉浸在各人的世界中,但所有的一起,构成了一个表面辉煌绚丽但心理恐慌异常的时代,按自己的逻辑运行。《叫魂》,就是在讲这样的三个故事:民间对于“叫魂”巫术的恐惧,融合了固有...
评分这本书试图通过对一个历史事件(乾隆年间的一次全国范围内妖术恐慌)的解读来试图对当时社会做一个剖面分析,下至以僧乞为代表的流动人口的生活现实,上至高宗个人的担忧与喜怒,应当说是要走见微知著的路线的,可惜,全书所做的论证,所引的论据,无法撑起这样宏大的主题。 ...
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