叫魂 在线电子书 图书标签: 历史 孔飞力 叫魂 中国 社会 歷史 清朝 中国社会史
发表于2024-05-20
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經典 其研究方法難以學習
评分皇家的祭祀官员们对除了自己以外的任何和神灵世界的联系,都采取嘲弄态度,这种做法其实证明了他们对于自己的“神授”地位能否持久,有着一种根深蒂固的焦虑。
评分以古喻今
评分期待改编成电影
评分对官僚体制和皇权之间的互动关系作了深入的分析。尽管在叫魂案的叙述中仍然有不少个人猜想存在,但是大部分的内容都是有理有据,史料基础扎实的。PS:拍成电影不错。PS二次方:这繁体版的错别字不少= =..
孔飞力(英文名:Philip Alden Kuhn,1933年9月9日-2016年2月15日),生于英国伦敦,1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后,孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺,任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学 远东语言文化系主任,哈佛大学费正清东亚研究中心主任,哈佛大学东亚研究委员会主席。曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,是美国艺术人文科学院院士。本书(1990)为他最主要的代表作,获“列文森中国研究最佳著作奖”;此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》(1970)、《中国现代国家的起源》(2002)和《海外中国人》(2009)等,均有重要深远的影响。
清乾隆三十三年,浙江省德清縣東面城牆的水門與城牆坍塌了,阮知縣僱用了一位名叫吳東明的石匠,吳石匠和它的班子開始了打木樁入河的繁重工作‧‧‧‧‧
據他們說,石匠們需要將活人姓名寫在紙片上,貼在木樁,這樣會給大錘的撞繫添加某種精神的力量,人們稱之為「叫魂」。凡是因此而被竊去精氣的人,不是生病,便是死去。
一七六八年,中國悲劇性近代的前夕。
某種帶有預示性質的驚顫蔓延於中國社會:一個幽靈!一種名為「叫魂」的妖術!在華夏大地上盤桓。據說,術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法,便可使他發病,甚至死去,並偷取他的靈魂精氣,使之為自己服務。這樣的歇斯底里,影響到了十二個大省份的社會生活,從農夫的茅舍到帝王的宮邸均受波及。
這是一個看來正值盛世的時代。但它的種種狀況,是否已在黑色妖術的掩飾下,發出了非如此便不能為人感知的未來警告?時處十八世紀,倚仗武力而來西方人未出現,生活在那個時代的人們,是否已在為中國近代社會創造著條件?
最近看完了《饥饿的盛世》,比较全面介绍了乾隆整个执政时期的历史过程。虽然整书不像学术类书籍那么严谨,其中参杂了如野史般的史料,但没关系,作者观点中肯,不少地方有很精彩的评论,最关键是,真的好看,各种有趣,各种荒唐。看《叫魂》前,可以看这本书先,这是一个很好...
评分可以说是经典之作了,从手法上看先从表面事件,再介入经济社会,流行文化,政治组织,层层叠累,最后收束于中国君主官僚制以及所谓的运动式治理。 然而作者潜意识的回避了中国的游魂文化与权力幻觉之间的联系,游魂文化一方面寄予了先祖情愫,一方面又是乞丐弱者的武器,迷信的...
评分 评分动不动扯温格只会让人觉得你根本不了解温格。这本书也根本不是在讲平民。 就叫魂这个案子,从头到尾,也没死几个人,有那么几个人借机兴风作浪,也很快在官僚的处理下被镇压。想象一下,如果在叫魂案中整个或者说大部分官僚机构都在后面推波助澜,差不多就是温格的情况了。所以...
评分可以说是经典之作了,从手法上看先从表面事件,再介入经济社会,流行文化,政治组织,层层叠累,最后收束于中国君主官僚制以及所谓的运动式治理。 然而作者潜意识的回避了中国的游魂文化与权力幻觉之间的联系,游魂文化一方面寄予了先祖情愫,一方面又是乞丐弱者的武器,迷信的...
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