叫魂 在线电子书 图书标签: 历史 孔飞力 叫魂 中国 社会 歷史 清朝 中国社会史
发表于2025-03-26
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看平民和官府的角力,官員和皇帝的角力實在是有趣。
评分对官僚体制和皇权之间的互动关系作了深入的分析。尽管在叫魂案的叙述中仍然有不少个人猜想存在,但是大部分的内容都是有理有据,史料基础扎实的。PS:拍成电影不错。PS二次方:这繁体版的错别字不少= =..
评分這一版的封面。。。好吧。。。同學們應該都用繁體版,我看的是簡體版,為討論方便故,還是跑去買了繁體本。。。
评分看平民和官府的角力,官員和皇帝的角力實在是有趣。
评分1768年那场全国妖术大恐慌,映射出一个道德如何堕落的社会!!!而这样的社会,在如今,还是一直进行着。。。(恐怖不言而喻。~
孔飞力(英文名:Philip Alden Kuhn,1933年9月9日-2016年2月15日),生于英国伦敦,1964年获得哈佛大学博士学位。当费正清1977年从哈佛大学荣休后,孔飞力由已任教十年的芝加哥大学转回母校接替其空缺,任哈佛大学历史系和东亚语言文化系讲座教授。他曾担任过芝加哥大学 远东语言文化系主任,哈佛大学费正清东亚研究中心主任,哈佛大学东亚研究委员会主席。曾获得包括古根汉姆学术研究奖在内的多种学术荣誉,是美国艺术人文科学院院士。本书(1990)为他最主要的代表作,获“列文森中国研究最佳著作奖”;此外他所著《中华帝国晚期的叛乱及其敌人》(1970)、《中国现代国家的起源》(2002)和《海外中国人》(2009)等,均有重要深远的影响。
清乾隆三十三年,浙江省德清縣東面城牆的水門與城牆坍塌了,阮知縣僱用了一位名叫吳東明的石匠,吳石匠和它的班子開始了打木樁入河的繁重工作‧‧‧‧‧
據他們說,石匠們需要將活人姓名寫在紙片上,貼在木樁,這樣會給大錘的撞繫添加某種精神的力量,人們稱之為「叫魂」。凡是因此而被竊去精氣的人,不是生病,便是死去。
一七六八年,中國悲劇性近代的前夕。
某種帶有預示性質的驚顫蔓延於中國社會:一個幽靈!一種名為「叫魂」的妖術!在華夏大地上盤桓。據說,術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法,便可使他發病,甚至死去,並偷取他的靈魂精氣,使之為自己服務。這樣的歇斯底里,影響到了十二個大省份的社會生活,從農夫的茅舍到帝王的宮邸均受波及。
這是一個看來正值盛世的時代。但它的種種狀況,是否已在黑色妖術的掩飾下,發出了非如此便不能為人感知的未來警告?時處十八世紀,倚仗武力而來西方人未出現,生活在那個時代的人們,是否已在為中國近代社會創造著條件?
掩卷,头脑中出现三个画面:一群无头苍蝇、小王子中命令落日的国王、慢吞吞的无脸怪……各人都沉浸在各人的世界中,但所有的一起,构成了一个表面辉煌绚丽但心理恐慌异常的时代,按自己的逻辑运行。《叫魂》,就是在讲这样的三个故事:民间对于“叫魂”巫术的恐惧,融合了固有...
评分一口气读完了《叫魂》,很想写点什么,因为觉得那时那么一种氛围,在今天依然很熟悉。还是用原文来说话吧!在这些文字面前,功力不够的话,语言就苍白了。 “作为现代中国的前奏,叫魂大恐慌向中国社会的观察者们凸显了一个特别令人难过的现象:社会上到处表现出以冤冤相报...
评分《叫魂,1768中国妖术大恐慌》VS《女巫,撒旦的情人》 这两本书单独列开了看,都算不得顶好的精品。尤其是《女巫》,小小的一本,里面铜版纸的插图倒有一百七十幅,内容实在很少,也多是些介绍性质的文字,没什么精彩的观点。也贵,将近四十大元。 孔飞力算得上后起一辈中顶...
评分掩卷,头脑中出现三个画面:一群无头苍蝇、小王子中命令落日的国王、慢吞吞的无脸怪……各人都沉浸在各人的世界中,但所有的一起,构成了一个表面辉煌绚丽但心理恐慌异常的时代,按自己的逻辑运行。《叫魂》,就是在讲这样的三个故事:民间对于“叫魂”巫术的恐惧,融合了固有...
评分从前有个叫弘历的牧羊人,他饲养着数以万计的绵羊,自己照顾不过来,又养了一大批的牧羊犬。弘历为了赚钱,也为了给自己的羊弄点区别于其他羊的特征,就把每条羊的尾巴都弄成辫子的形状,称作羊角辫。有天,南坡有只小羊在外玩耍的时候,有只北坡流浪来的羊戏谑的称要咬断小羊...
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