本书所讲座的伊朗琐罗亚斯德教，是世界最古老的一个宗教。有关该教的起源，是一个很复杂的问题，学界一直在深入探讨。
本书所调查的伊朗西南亚兹德和克尔曼两个飘荡的琐罗亚斯德教徒，就是这个古老宗教在当代伊朗的遗存。生存于伊朗本土的这批教徒，在博伊斯教授之前，并没有引起学者的多少关注。他们的宗教生活，学界并不了解。本书所展现的这两个村落的民俗和信仰，实际上是为我们提供了一个经历过伊斯兰教的强力压迫，在穆斯林的重重包围下，幸存下来的琐罗亚斯德教群体的现实面貌。这个群体与巴斯人不同，后者所过的是一种未受强力改造，但却是适应印度环境的传统宗教生活。这两个现代群体的信仰及其宗教生活，都源自萨珊帝国时期的琐罗亚斯德教。
本书讨论的是现代伊朗的琐罗亚斯德教，但对于国人认识古代祆教，不失为一面参照的镜子。
本书所采用的研究方法对我们的借鉴意义。就本书用历史人类学方法的运用，其权威性自然不容怀疑。因此，倘若我们要倡导历史人类学的话，本书似也可作为一本样板著作，供我们阅读效法。
具体描述
读后感
伊朗先知琐罗亚斯德（Zarathushtra） (前628年——前551年)，意为像老骆驼那样的男子或驾驭骆驼者，是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism，又称拜火教)的创始人。他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，据传，琐罗亚斯德在出生的那天放声大笑，而他是仅有...
评分伊朗先知琐罗亚斯德（Zarathushtra） (前628年——前551年)，意为像老骆驼那样的男子或驾驭骆驼者，是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism，又称拜火教)的创始人。他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，据传，琐罗亚斯德在出生的那天放声大笑，而他是仅有...
评分那一天恶魔已被战胜，末日审判即将到来，人们就要冲出坟墓，就像叶子抽芽、鲜花盛开一样重焕生机。 不同的圣火有不同的名字。 流血是不净的，妇女是不净的，每个人在子宫中便受到了污染。 狗拥有神力。 至今仍然被一些穆斯林迫害的村落。
评分伊朗先知琐罗亚斯德（Zarathushtra） (前628年——前551年)，意为像老骆驼那样的男子或驾驭骆驼者，是琐罗亚斯德教(Zoroastrianism或Mazdaism，又称拜火教)的创始人。他出身于波斯帝国建立前的一个波斯游牧部落贵族骑士家庭，据传，琐罗亚斯德在出生的那天放声大笑，而他是仅有...
评分这本书里对今天伊朗琐罗亚斯德教生存现状的描述同时就是反应伊斯兰教对少数族群的极端迫害, 伊朗的琐罗亚斯德教徒顽强的生存到今天,面临的迫害不是减轻,而是越发深重. 这样的情况也发生在埃及, 占埃及8000万人口近10%的基督徒也有着同样的遭遇. 中东与中亚在历史上就是各种宗...
用户评价
专业名词太多，而且太长不好记。该宗教信奉造物者奥尔马兹达，书中涉及的各种仪式，目的大多为了用“善思、善言、善行”去对抗邪恶的阿里曼。个人印象深的地方，他们对于污秽的认同，离开人体的一切事物都认为是污秽的，用陈酿的牛尿、沙子之类的净身都挺好玩的。举个栗子：一个大姨妈的女人被烧死了，那么她是双重污染，首先大姨妈是污秽，自己被火烧死，又污染了火。。。。里面各种仪式看着很好玩，如果有人要写什么仪式流程之类的桥段，可以读读看。
评分伊朗的琐罗亚斯德教徒好淳朴，感觉他们庆典虽然多，但主要就是因为穷而且不像闪米特人有星期的概念平时没有休假只好靠各种名义上搞庆祝吃吃吃不干活……相比之下祅教那些庆典，什么钻火圈吞火把之类的简直妖里妖气完全是邪教啊……
评分伊斯兰的压迫
评分传统不断，也有积极的一面——至少能获得田野调查的第一手资料，很多描写都很有现场感。
评分书的内容没得说。但翻译实在够……烂，又不好说太多，毕竟译者不是翻译出身；但……不懂波斯语你也不去找个人来给你把把关，就是你的问题了。PS：Sharifabad现在已经被Ardakan县城基本吞掉。此城离亚兹德北线Kharanaq，Meybod并不太远。去伊朗各位如果有兴趣，到了地方可以打听一下。
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