具体描述
哲学
作者简介
任继愈，中国佛教哲学家，1916年4月15日生，山东省平原县人。1934年考入北京大学哲学系，1938年昆明西南联合大学哲学系毕业。1942年于昆明西南联合大学北大文科研究所研究生毕业，留北京大学任教，1956年晋升为教授。
1964—1985年任中国科学院世界宗教研究所。筹建中国第一所宗教研究机构，并与北大联合培养宗教学本科生，为新中国培养了一大批宗教学研究人才。
1987年至今，任北京图书馆馆长，兼北京大学教授，中国社科院研究生院博士导师，中国社科基金宗教组召集人，中国无神论学会理事长、学术界的代表，王羲之艺术研究院学术顾问，当选为第四、五、六、七、八届全国人大代表。
1964年，他负责筹建世界宗教研究所，任所长。致力于用唯物史观研究中国佛教史和中国哲学史。主要论文收集在《汉唐佛教思想论集》和《中国哲学史论》中。主编有《中国哲学史简编》、《中国哲学史》（4卷本）、《中国佛教史》（8卷本，已出第1、2卷）、《宗教词典》、《中国哲学发展史》（7卷本，已出第1、2卷）等。此外，还主持《中华大藏经》（汉文部分）的编辑出版工作。曾多次在国外讲学并进行学术访问。
主要出版著作
一、专著
《老子今译》（古籍出版社，1956年8月）
《汉唐佛教思想论集》（人民出版社，1973年）
《老子新译》（上海古籍出版社，1978年3月；1985年又出修订本）
《中国哲学史论》（上海人民出版社，1981年）
《任继愈学术论著自选集》（北京师范学院出版社，1991年11月）
《老子全译》（巴蜀书社，1992年）
《任继愈学术文化随笔》（中国青年出版社，1996年）
《墨子与墨家》（商务印书馆，1998年12月）
《竹影集》（任继愈自选集）（新世界出版社，2002年1月）
《任继愈禅学论集》（商务印书馆，2005年8月）
《皓首学术随笔·任继愈卷》（中华书局，2006年10月）
《老子绎读》（书目文献出版社，2006年12月）
二、主编
《中国哲学史》（四卷本，人民出版社，1963年7月初版）
《中国哲学发展史》（七卷本，已出四卷，人民出版社，1983—1998年）
《中国佛教史》（八卷本，已出三卷，中国社会科学出版社，1988年4月）
《中国道教史》（上海人民出版社，1989年；中国社会科学出版社于2001年出版增订本）
《道藏提要》（中国社会科学出版社，1991年7月）
《宗教大辞典》（上海辞书出版社，1998年8月）
《佛教大辞典》（江苏古籍出版社，2002年12月）
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的气质非常独特，读起来有一种古朴而又锐利的感觉，仿佛一位老匠人手持最精良的现代工具，雕琢着最古老的玉石。作者的文字功底深厚，遣词造句的选择都极其考究，没有丝毫的冗余和拖沓。尤其令人玩味的是，在处理一些关键的转折点时，他会突然插入一些极具画面感的叙事片段，这些片段似乎是独立的微小说，但仔细品味，却恰恰是对前面抽象理论的绝佳注脚和印证。我花了很长时间去消化其中关于“心物交融”的论述，它避开了传统唯物主义或唯心主义的简单归类，提出了一种更为动态的相互转化模型。这种模型不仅具有高度的理论价值，更重要的是，它对我们理解当代社会中技术异化问题提供了新的视角。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，在脑海中描摹作者所描述的那个精神景观，去体会那种“意在言外”的留白之美。这本书的价值，很大程度上就体现在这种引导读者主动参与建构意义的过程中。
评分这部作品的出版，无疑为当前学术界提供了一股清新的空气。它没有迎合当下流行的碎片化阅读趋势，而是坚定地保持了一种深度和体系性。我所感受到的最强烈的冲击，来自于作者对于“关系”的重新定义。他不再将一切视为孤立的实体，而是强调万物之间永恒的流动与联系，这种非中心化的视角，对于习惯于西方主体-客体二元对立思维的我们，无疑是一种巨大的思维重塑。书中对传统经典文本的引用信手拈来，却绝非简单的学术堆砌，而是将其作为论证的支点，与现代科学的发现进行对话。例如，在探讨“无常”的主题时，作者巧妙地结合了量子力学中的某些概念，使得这一古老命题获得了强大的现代科学背书，极大地增强了其说服力。总而言之，这是一本需要耐心品味的宝藏，它要求读者不仅是用头脑去理解，更要用生命去体验。读完之后，对世界和自身的看法，都会产生微妙而深刻的位移。
评分这本新近读到的作品，虽然主题与我以往偏好的哲学著作有所不同，却在阅读过程中展现出一种独特的张力与深度。作者似乎在试图构建一个跨越不同文化语境的精神对话场域，其论述的逻辑起点和最终落脚点，都指向对“当下存在”状态的深刻反思。尤其令人印象深刻的是，书中对某些传统概念的重新界定和现代语境下的重新阐释，常常令人拍案叫绝。它不是那种直白地陈述理论的书籍，更像是一场思想的迷宫探险，需要读者投入极大的心神去梳理那些看似跳跃却实则环环相扣的论证链条。文风上，时而如行云流水，极富文采；时而又陡然收紧，抛出极具思辨性的诘问，让人不得不停下来反复咀嚼。对于那些习惯于西方哲学思辨体系的读者来说，这本书提供了一个绝佳的视角，去审视东方智慧在面对现代性困境时所能提供的替代性框架。我尤其欣赏其中关于主体性消解与重建的章节，其论述的精妙程度，远超我阅读过的许多同类题材的著作。总的来说，这是一部需要慢读、深思，并且会持续在脑海中发酵的作品，绝非一目十行的快餐读物可比拟。
评分坦白说，我对这类主题的著作抱持着一种审慎的态度，因为很多时候，它们会陷入自我循环或故作高深的泥淖。但这本书，非常难得地保持了它的“落地性”。它的讨论尽管涉及高远的形而上学命题，但总能回溯到我们日常生活的具体困境和情感纠葛中去。让我印象深刻的是，书中对“觉察”这一核心概念的剖析，并非停留在单纯的心理层面，而是将其提升到了关乎生命本体论的层面。作者通过一系列精巧的比喻——比如将心识比作流动的江河，将执着比作河床的固化——为我们描绘了一幅清晰的内在地图。这种将宏大叙事与微观体验相结合的写作策略，使得即便是初次接触相关理论的读者，也能迅速找到自己的认知支点。更值得称道的是，全书的论证结构非常严谨，每一步的推导都建立在前面章节的结论之上，很少出现逻辑上的跳跃或含糊不清之处。它不是在说教，而是在引导读者进行一次自我构建的思维实验，其严密性令人信服。
评分初翻开这卷册子时，我本以为会陷入一片晦涩难懂的术语泥潭，毕竟涉及的领域往往需要大量的背景知识铺垫。然而，出乎意料的是，作者采用了极其灵活多变的叙事手法来引导我们进入他所构建的观念世界。它不像一本标准的学术专著那样规整刻板，反而更像是不同时期、不同心境下的随笔与札记的集合，这使得阅读体验充满了不可预测的惊喜。比如，某处关于“空”的探讨，竟然巧妙地引用了现代艺术批评中的某些观点作为注脚，这种跨界的参照系使得原本高冷的议题瞬间变得亲切和具体起来。书中对心性与物性的辩证处理，尤其引人入胜，它没有简单地二元对立，而是探讨了二者之间那种相互渗透、彼此依存的微妙关系。我特别关注了其中关于时间流逝感的一个章节，作者对“刹那”的描述，有一种近乎诗歌的韵律感，将抽象的时间哲学融入了个体生命经验的细微感知之中，这种细腻的笔触，极大地提升了阅读的沉浸感。整体而言，阅读过程更像是一次与一位高明智者的私密交谈，充满了启发性和挑战性。
评分大国学基金会于2010年5月30日捐赠
评分任继愈早年论文小册
评分: B946.5-53/2228
评分: B946.5-53/2228
评分好有时代的烙印呐~~
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