事情並非總是如此-禪的真義

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出版者:橡树林文化
作者:铃木俊隆
出品人:
页数:218
译者:蔡雅琴
出版时间:2007-8
价格:96.00元
装帧:PUR胶装
isbn号码:9789867884718
丛书系列:
图书标签:
  • 日本文学
  • 哲学
  • 佛学
  • zen
  • 禅学
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  • 智慧
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  • 平静
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  • 简约
  • 自由
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具体描述

這本書是鈴木俊隆禪師第一本書《禪者的初心》(Zen Mind, Beginner’s Mind)的姊妹作,內容取自鈴木禪師晚年最後三年間的三十五篇開示講稿,由禪師的弟子及暢銷書作者愛德華.艾思比.布朗(Edward Espe Brown)編輯而成。

鈴木俊隆禪師以每天尋常生活的語調、幽默感,和一顆好心腸,陳述「禪」的精義。儘管鈴木禪師猶如一個父親或母親般供給學生滋養,但禪師仍諄諄地敦促我們尋找自己的道路。與其強調某一特定的指導和方法,禪師的教誨在於鼓勵你去接觸、了知你的真心,並且充分完全地表達自己。無數的人被鈴木禪師的行儀和教誨所觸動,對他的仁慈和正直的顧念,作出回應。

鈴木俊隆禪師的開示明智並深具啟發性,對於任何想尋求精神性之完足與內在平和的人們來說,是一份極為美好的禮物。

禅宗公案的智慧:探寻超越语言的觉悟之路 图书简介 本书并非专注于探讨“事情并非总是如此——禅的真义”这一特定主题的著作,而是一部旨在深入挖掘禅宗公案(Kōan)精髓,带领读者穿越语言的迷雾,直抵生命本源觉悟的引导手册。它聚焦于禅宗修行史上那些看似荒诞、逻辑不通,却蕴含无上法义的经典案例,旨在揭示公案作为一种特殊教学工具的深层运作机制,以及它们如何成为截断妄念、开启智慧的锋利之剑。 第一部分:公案的诞生与本质——为何是“无理”的诘问? 本书开篇即探讨了禅宗公案的起源与历史背景。公案并非古代禅师随性而发的呓语,而是特定历史语境下,为解决弟子在修行中遭遇的“知见障”而精心设计的“一击”。 1. 师徒间的“心心相印”: 我们首先会详细考察唐宋时期,尤其是在临济义玄、赵州从谂、洞山良价等伟大祖师的传法过程中,公案是如何被提炼和记录下来的。公案的核心功能在于“断句”,即切断弟子习惯性的逻辑思维和概念分析。例如,著名的“狗子有佛性也无?”(赵州的“无”)便是一个典型的例子,它迫使求道者放弃二元对立的思维框架。 2. 超越二元对立的陷阱: 传统哲学往往建立在“是与非”、“有与无”、“善与恶”的对立之上。然而,禅宗认为,真正的觉悟存在于对立的消融之中。本书将分析公案如何系统性地瓦解这些二元结构。我们不会提供对公案的“标准答案”,而是分析提问(问)和回应(答)之间,那层被刻意模糊的、需要直觉把握的张力。这种张力,才是修行的关键所在。 3. 语言的界限与“不立文字”: 禅宗以“不立文字,直指人心”著称。公案恰恰是这种“不立文字”精神的体现。它们是“话头”,是卡在喉咙里的刺,是无法用日常语言清晰表述的终极真理的指月之指。本书将深入剖析,为何一个“石头做不成佛”的故事,比一篇万字的佛学论述更具穿透力。 第二部分:公案的结构解析——直探核心的修行方法 本书的中间部分,将重点放在如何“参”(Study/Engage with)公案上,提供一套系统的内观练习和思维导引,帮助读者将公案的“道理”转化为自身的“体验”。 1. 话头的磨砺与内观: 探讨“话头禅”的实践方法。这是一种将全部心力集中于一个公案、一个问题之上的修行方式。我们将借鉴曹山本寂的“只为体贴”,分析如何通过日复一日的专注,使心念的惯性被打破。这涉及到的不仅是冥想技巧,更是一种对“我是谁”这一终极问题的持续叩问。 2. 案例的深度剖析(非解释): 本部分将选取数个不同类型、不同风格的公案进行“细读”——注意,这里的“细读”并非提供解释,而是展现不同祖师处理不同根器弟子的策略。 “庭前柏树子”: 分析如何从具体、无意义的事物中,发现普遍、永恒的真理。 “一棒打死”: 探讨禅师的“棒”和“喝”是如何作为一种爱的显现,强行将弟子从概念世界中拽出。 “烫着手时,放下!”: 研究公案中关于“当下”与“行动”的紧密联系,强调觉悟并非抽象概念,而是活生生的实践。 3. “悟后”的检验——如何“通过”公案? 公案的终点不是理解,而是“过去”。本书将讨论禅宗中对“开悟”的判断标准,即如何在一个看似荒谬的回答中,体现出圆融无碍的智慧状态。这是一种“言下之意”的境界,是超越文字逻辑的当下把握。 第三部分:公案与现代生活的交融——日常即是道场 最后一部分,本书将目光从古老的禅堂拉回当代读者的生活现场,探讨公案智慧如何应用于现代生活的挑战、压力与人际关系中。 1. 焦虑与多任务处理下的“专注”: 现代人被信息洪流淹没,公案所强调的“一念不生”或“全神贯注于一事”的训练,如何成为对抗心智碎片化的有效工具。 2. 职场与人际中的“无我”洞察: 许多公案都指向“空性”和“无我”。本书将探讨,当我们在职场竞争、家庭冲突中,如何运用这种对自我概念的解构,实现更宽广、更具慈悲心的回应。这不是逃避责任,而是以更清澈的视角处理问题。 3. 永恒的追问: 结尾部分,本书将回归到公案的本质——它永远不会提供一个“终点”。公案是永恒的火花,是提醒我们生命真相永在“路上”的工具。它邀请读者,带着这份对语言局限性的认识,继续在生活的每一个瞬间中,探寻那超越一切既有框架的、鲜活的生命意义。 总结: 本书旨在提供一把钥匙,进入禅宗公案这个充满生命力的精神宝库。它不提供“事情并非总是如此”的哲学性结论,而是引导读者亲身体验“如何面对一切并非如此的瞬间”。这是一场智性的挑战,更是一次心灵的回归之旅。

作者简介

禪修大師鈴木俊隆(Shunryu Suzuki)是一位謙遜無飾、廣受愛戴的精神導師,生於一九○四年,父親亦是一位禪師。在日本時,鈴木俊隆禪師自年少即開始禪修之訓練,經過多年的修習而臻成熟境界。

二次世界大戰期間,當多數法師皆改行從事其他職業時,鈴木禪師仍堅守他的禪師生涯。一九五九年,他遷移至美國舊金山。當時不少法師以「嶄新的西裝及閃亮的皮鞋」前來西方國家,鈴木禪師卻決定以「老舊的僧袍及光亮(新剃)的頭顱」到臨。幾年內,他的教授吸引了許多西方學生,他在舊金山建立了禪中心,並在加州卡梅爾谷地的塔撒加拉(Tassajara)成立禪修院──這是西方第一所如這般的機構。由於長年的疾病纏身,一九七一年十二月,他因癌症而辭世。

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书在细节的打磨上,显示出了作者对文本媒介的深刻理解。它不仅仅是内容的载体,本身也是一个值得玩味的艺术品。我注意到那些反复出现的主题意象,比如水滴、裂缝、或者某种特定的光影变化,它们并非是简单地被提及,而是以一种循环往复、螺旋上升的方式贯穿始终。这种结构上的回响,使得阅读体验具有音乐般的层次感,即便你偶尔遗漏了某句话,稍后也会在另一个场景中听到相似的“旋律”,从而帮你重新校准了阅读的航向。这种精心的布局,让我在阅读时产生了一种强烈的信任感——相信作者知道他在做什么,并且在每一个看似随意的转折背后,都有着精心设计的引导。这种对整体结构和微观细节的完美平衡,是衡量一部作品是否达到高度的重要标准,而这本书显然在这方面做得非常出色,值得反复品味。

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这本书的封面设计给我留下极其深刻的印象,那种深邃的、近乎墨色的背景上,只点缀着几抹仿佛是烟雾缭绕的留白,就让人立刻感受到一种扑面而来的静谧和某种难以言喻的疏离感。初翻开扉页,那些排版上的留白处理得极其考究,仿佛每一个字词之间都存在着呼吸的间隙,使得阅读的过程成为一种刻意的放缓。我发现作者在叙述事物时,似乎刻意避开了那些宏大、直白的叙事口吻,转而采用了一种极其个人化、近乎梦呓般的絮叨。那些描绘日常场景的笔触,比如清晨窗台上投下的光斑、雨后泥土散发出的湿润气息,都带着一种奇特的魔力,让你在阅读时仿佛真的能闻到、触摸到那种质感。尤其是一些对“瞬间”的捕捉,那种稍纵即逝的感知被细致入微地放大,读起来让人不由自主地停下来,去回味自己生命中那些同样被忽略的微小片段。整体而言,这种内敛而又充满张力的文字风格,无疑为整本书定下了一种沉思的基调,仿佛在引导读者卸下外界的喧嚣,转向内在的探索,即便尚未深入主题,光是这文本的气质就已经足够引人入胜了。

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这本书的语言节奏处理得非常巧妙,它不是那种一气呵成的流畅,反而充满了跳跃和停顿,这种节奏感在处理哲学思辨或情感波动时,显得尤其有力。我注意到作者非常偏爱使用一系列并列的、看似无关紧要的意象来构建一个复杂的情绪框架,比如他会突然插入一段关于老旧钟摆摆动的描述,紧接着又转向对某种抽象概念的探讨,这种并置产生了奇特的化学反应。这使得阅读体验更像是在进行一场充满不确定性的探索,你永远不知道下一页会抛出什么样的新视角来解构你已有的认知。很多时候,我甚至需要退后几步,重新审视刚读过的那几段话,试图从那些看似松散的连接中,拼凑出作者想要传达的某种深层联系。这种需要读者主动参与“解码”的过程,极大地增强了代入感,也让每一次的理解都带有强烈的个人印记。这种不轻易给出结论,而是提供丰富素材供读者自行构建意义的做法,是对现代快餐式阅读的一种优雅反抗。

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我一直对那种擅长描绘“边界”的书籍抱有浓厚的兴趣,而这本书在这方面展现出了惊人的敏锐度。它不仅仅是在描述可见的物理边界,比如墙壁、地平线,更多的是在探讨意识与现实的交界、已知与未知的模糊地带。书中对于“失焦”状态的描写尤其精彩,那种介于清醒与梦境之间、介于存在与虚无之间的那种暧昧地带,被作者用一种近乎临床式的精确描绘了出来。阅读这些段落时,我常常会产生一种“我是谁”的疑问,并非是陷入身份危机,而是感觉自己正在透过作者的文字,观察到一个正在坍塌和重构的自我结构。这种对状态的细致解剖,需要极高的专注度,任何一次心神的游离都可能让你错过关键的转折点。可以说,这本书成功地构建了一个迷宫,一个由语言和感知构成的迷宫,而每一次的深入,都让我们离“确定性”更远了一步,这才是最迷人的部分。

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与其他许多追求清晰逻辑的论著不同,这本书的魅力恰恰在于它所散发出的那种令人舒适的“不确定性”氛围。作者似乎对“一元论”的解释体系嗤之以鼻,他更倾向于在事物的多面性中找到一种暂时的和谐。我欣赏他处理矛盾的方式——不是去消除它们,而是让它们并存、共舞。比如,书中反复出现对“遗忘”的赞美,但赞美的同时,又巧妙地暗示了记忆在构建个体身份中的不可或缺性。这种在对立面之间摇摆不定的张力,使得文本充满了生命力,而不是僵死的教条。读完某一章后,我常常会合上书本,思考半天,发现自己并没有得到一个明确的答案,但我对事物运作的理解似乎变得更加宽容和立体了。这是一种“智慧的谦逊”,作者不试图掌控一切,而是邀请读者一同去欣赏世界的复杂与驳杂。

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简体版《禅者的初心2》

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2012-8

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