具体描述
密教之修学，皆由有相之观行法门而入，其最终目标仍不离显教经典所说第一义谛之修证；若离显教第一义经典、或违背显教第一义经典，即非佛教。西藏密教之观行法—如灌顶、观想、迁识法、宝瓶气、大圣欢喜双身修法、喜金刚、无上瑜伽等，皆是印度教“两性生生不息”思想之转化，自始至终皆以淫乐之法为其中心思想，不能令人超出欲界轮回，更不能令人证得涅盘，绝非佛法也。而其明光大手印、大圆满法教，又皆同以常见外道所说“离语言妄念之无念灵知心”作为佛地之真如，不能直指不生不灭之真如。
西藏密宗所有法王与徒众，都尚未开顶门眼，不能辨别，以“依人不依法、依密续不依经典”故，不肯将其上师喇嘛所说对照第一义经典，纯依密续之藏密祖师所说为准，因此而夸大其证德与证量，动辄谓彼祖师上师为究竟佛、为地上菩萨；如今台海两岸亦有自谓其师证量高于释迦文佛者，然观其师所述，犹未见道，仍在观行即佛阶段，尚未到禅宗相似即佛、分证即佛阶位，竟敢标榜为究竟佛及地上法王，诳惑初机学人。凡此怪象皆是狂密，不同于真密之修行者。
近年狂密盛行，密宗行者被误导者极众，动辄自谓已证佛地真如，自视为究竟佛，陷于大妄语业中而不知自省，反谤显宗真修实证者之证量粗浅；或如义云高与释性圆…等人，于报纸上公然诽谤真实证道者为“骗子、无道人、人妖、癞蛤蟆…”等，造下诽谤大乘胜义僧之大恶业；或以外道法中有为有作之甘露、魔术……等法，诳骗初机学人，狂言彼外道法为真佛法。如是怪象，在西藏密宗及附藏密之外道中，不一而足，举之不尽，学人宜应慎思明辨，以免上当后又犯“毁破菩萨戒”之重罪。密宗学人若欲远离邪知邪见者，请阅此书，即能了知密宗之邪谬，从此远离邪见与邪修，转入真正之佛道。
第一章 概说密宗
第一节 概说密宗 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．一
第一目 概说密宗．．．．．．．．．．．．．．．．．．一
第二目 引证之出处．．．．．．．．．．．．．．．．．七
第三目 本书所说之密宗以西密为主．．．．．．．．．十三
第二节 明点脉气无上瑜伽是密宗修法之根本．．．．．．十五
第一目 明点、脉气、无上瑜伽--此三是密宗修法之根本．十五
第二目密宗之两重秘密．．．．．．．．．．．．．．．十八
第三节 后来居上之密宗？．．．．．．．．．．．．．．二五
第四节 密经及密续之主要意旨．．．．．．．．．．．．二八
第五节 密宗之三昧耶戒．．．．．．．．．．．．．．．三一
第六节 生起次第成就方可修行双身法．．．．．．．．．三八
第七节 迂回曲折离奇之密法．．．．．．．．．．．．．四二
第八节 淫乐之双身修法为密宗之中心思想．．．．．．．四七
第二章 观想及天瑜伽
第一节 观想乃密宗修法之起分．．．．．．．．．．．．四九
第二节 观想之成就与目的．．．．．．．．．．．．．．五五
第三节 观想之法后来演变为起分之修法．．．．．．．．六四
第四节 观想之法略说．．．．．．．．．．．．．．．．六六
第五节 观想除障与供佛．．．．．．．．．．．．．．．七四
第六节 密宗超度死亡之妄想．．．．．．．．．．．．．七七
第七节 观想之法亦可成就乐空双运．．．．．．．．．．八三
第八节 与佛光合一而成佛之妄想．．．．．．．．．．．八八
第九节 三身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．．．九○
第一目 法身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九○
第二目 报身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九三
第三目 化身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九八
第十节 密宗观想明点中脉之法乃是精行仙之修法．．．一○四
第三章 密宗之明点与脉气
第一节 密宗之明点与脉气．．．．．．．．．．．．一○七
第二节 明点有四类．．．．．．．．．．．．．．．一一七
第三节 宝瓶气略说．．．．．．．．．．．．．．．一二一
第四节 那洛六法之寂止余观．．．．．．．．．．．一二八
第五节 明点气功之证得不能成就出世间果．．．．．一三三
第六节 明点气功不能成就般若波罗蜜．．．．．．．一三八
第七节 明点脉气之修证不能成就四种净土．．．．．一四一
第八节 密宗修练拙火定者应须食肉．．．．．．．．一四六
第九节 密宗所证之三三昧．．．．．．．．．．．．一五○
第四章 甘露
第一节 五甘露．．．．．．．．．．．．．．．．．一六二
第二节 静虑之受甘露等．．．．．．．．．．．．．一六五
第三节 妄想藉甘露成就禅定．．．．．．．．．．．一六九
第四节 酒及精液为密宗修行者之甘露．．．．．．．一七三
第五节 精液亦可作为供养自己之甘露．．．．．．．一七六
第五章 持明、手印及梦瑜伽
第一节 持咒而获得世间法之利益．．．．．．．．．一八一
第二节 持咒不能令人获得佛法上之果证．．．．．．一八四
第三节 持诵密宗经典之咒不能消除诽谤三宝重罪．．一九三
第四节 手印及真言．．．．．．．．．．．．．．．一九七
第五节 梦瑜伽．．．．．．．．．．．．．．．．．二○四
第六章 如来藏见
第一节 密宗一向以常见外道之意识为如来藏．．．．二一二
第二节 格鲁派乃否定如来藏之破法者．．．．．．．二一六
第三节 红白花教皆错认意识为如来藏．．．．．．．二三六
第四节 密宗妄认觉知心等为法身．．．．．．．．．二四七
第五节 密宗祖师多将如来藏与阿赖耶识视作二法．．二六一
第六节 密宗诸师错以意识境界为如来藏．．．．．．二七六
第七节 密宗上师悉错认法身及涅盘因．．．．．．．二八七
第八节 密宗诸师皆以觉知心住于一切法空作为法身．二九四
第七章 般若中观--兼述密宗之明光大手印
第一节 明光大手印--密宗之般若中观．．．．．．．三○一
第二节 密宗自续派中观之般若见．．．．．．．．．三○六
第三节 应成派中观之般若见(上半)．．．．．．．．．三一一
附录一 参考书目．．．．．．．．．．．．．．．．．附一~附九
附录二 手印指节示意图．．．．．．．．．．．．．．．．附十
作者简介
萧平实，一九四四（甲申）年生于台湾中部小镇。世代务农，父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母，初识无常。少时即好打坐及方外之术，亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信，每斥神造世间之说，不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡，于台北市觅职。五年后成立事务所，执行业 务；虽游世务，而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后，于一九八五年归依三宝，鼎力护法，勤种福 田。始修持名念佛，自成无相念佛功夫。一九八九年初，转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣，多有感应。返国立即结束事务所业务，专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关，摒绝一切外缘，苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经，以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众，于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修，六年不辍，同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂，六月成立台北市佛教 正觉同修会，继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》，八月成立 正智出版社，散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后（上下册）、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 （第一辑）、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提（第二辑）、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提（第三辑）……》等书问世。
目录信息
第一节 概说密宗 ．．．．．．．．．．．．．．．．．．一
第一目 概说密宗．．．．．．．．．．．．．．．．．．一
第二目 引证之出处．．．．．．．．．．．．．．．．．七
第三目 本书所说之密宗以西密为主．．．．．．．．．十三
第二节 明点脉气无上瑜伽是密宗修法之根本．．．．．．十五
第一目 明点、脉气、无上瑜伽--此三是密宗修法之根本．十五
第二目密宗之两重秘密．．．．．．．．．．．．．．．十八
第三节 后来居上之密宗？．．．．．．．．．．．．．．二五
第四节 密经及密续之主要意旨．．．．．．．．．．．．二八
第五节 密宗之三昧耶戒．．．．．．．．．．．．．．．三一
第六节 生起次第成就方可修行双身法．．．．．．．．．三八
第七节 迂回曲折离奇之密法．．．．．．．．．．．．．四二
第八节 淫乐之双身修法为密宗之中心思想．．．．．．．四七
第二章 观想及天瑜伽
第一节 观想乃密宗修法之起分．．．．．．．．．．．．四九
第二节 观想之成就与目的．．．．．．．．．．．．．．五五
第三节 观想之法后来演变为起分之修法．．．．．．．．六四
第四节 观想之法略说．．．．．．．．．．．．．．．．六六
第五节 观想除障与供佛．．．．．．．．．．．．．．．七四
第六节 密宗超度死亡之妄想．．．．．．．．．．．．．七七
第七节 观想之法亦可成就乐空双运．．．．．．．．．．八三
第八节 与佛光合一而成佛之妄想．．．．．．．．．．．八八
第九节 三身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．．．九○
第一目 法身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九○
第二目 报身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九三
第三目 化身成佛之道．．．．．．．．．．．．．．九八
第十节 密宗观想明点中脉之法乃是精行仙之修法．．．一○四
第三章 密宗之明点与脉气
第一节 密宗之明点与脉气．．．．．．．．．．．．一○七
第二节 明点有四类．．．．．．．．．．．．．．．一一七
第三节 宝瓶气略说．．．．．．．．．．．．．．．一二一
第四节 那洛六法之寂止余观．．．．．．．．．．．一二八
第五节 明点气功之证得不能成就出世间果．．．．．一三三
第六节 明点气功不能成就般若波罗蜜．．．．．．．一三八
第七节 明点脉气之修证不能成就四种净土．．．．．一四一
第八节 密宗修练拙火定者应须食肉．．．．．．．．一四六
第九节 密宗所证之三三昧．．．．．．．．．．．．一五○
第四章 甘露
第一节 五甘露．．．．．．．．．．．．．．．．．一六二
第二节 静虑之受甘露等．．．．．．．．．．．．．一六五
第三节 妄想藉甘露成就禅定．．．．．．．．．．．一六九
第四节 酒及精液为密宗修行者之甘露．．．．．．．一七三
第五节 精液亦可作为供养自己之甘露．．．．．．．一七六
第五章 持明、手印及梦瑜伽
第一节 持咒而获得世间法之利益．．．．．．．．．一八一
第二节 持咒不能令人获得佛法上之果证．．．．．．一八四
第三节 持诵密宗经典之咒不能消除诽谤三宝重罪．．一九三
第四节 手印及真言．．．．．．．．．．．．．．．一九七
第五节 梦瑜伽．．．．．．．．．．．．．．．．．二○四
第六章 如来藏见
第一节 密宗一向以常见外道之意识为如来藏．．．．二一二
第二节 格鲁派乃否定如来藏之破法者．．．．．．．二一六
第三节 红白花教皆错认意识为如来藏．．．．．．．二三六
第四节 密宗妄认觉知心等为法身．．．．．．．．．二四七
第五节 密宗祖师多将如来藏与阿赖耶识视作二法．．二六一
第六节 密宗诸师错以意识境界为如来藏．．．．．．二七六
第七节 密宗上师悉错认法身及涅盘因．．．．．．．二八七
第八节 密宗诸师皆以觉知心住于一切法空作为法身．二九四
第七章 般若中观--兼述密宗之明光大手印
第一节 明光大手印--密宗之般若中观．．．．．．．三○一
第二节 密宗自续派中观之般若见．．．．．．．．．三○六
第三节 应成派中观之般若见(上半)．．．．．．．．．三一一
附录一 参考书目．．．．．．．．．．．．．．．．．附一~附九
附录二 手印指节示意图．．．．．．．．．．．．．．．．附十
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书的行文风格，老实说，非常引人入胜，简直就是一场流畅的叙事盛宴。它成功地将枯燥的宗教学术探讨，转化成了一部充满张力的史诗。我特别欣赏作者在描绘那些失落文明的兴衰时，那种近乎诗意的语言表达。比如，书中对于某一神秘团体在特定历史时期的活动轨迹的梳理，逻辑清晰得让人拍案叫绝，每一个转折点都仿佛被精心设计过，毫无拖泥带水之感。这使得即便是对相关领域知识储备不多的普通读者，也能轻松跟上作者的节奏，沉浸其中。它处理复杂素材的方式，非常高明，不会让人感到知识上的压力，而是自然而然地被故事和逻辑牵引着向前。读罢全书，留下的不仅仅是知识的增量，更多的是一种审美上的愉悦，仿佛刚看完一部结构精巧的文学巨著。
评分说实话，我以一个略带怀疑态度的求知者心态开始阅读的，但这本书很快就赢得了我的尊重。作者展示了一种对资料近乎偏执的搜集和整合能力。阅读过程中，我多次暂停下来，去查阅书中提及的一些古籍碎片或晦涩的典籍记载，发现作者的引用是极其精准和负责任的，没有丝毫的夸张或误导。更难得的是，在梳理那些错综复杂的谱系图和权力结构时，作者始终保持着清醒的旁观者姿态，避免陷入任何教派的狂热崇拜之中。这种冷静的叙述，反而让那些“秘密”本身的力量得到了更充分的彰显。它不是一本兜售“秘方”的书，而是一部关于“探寻精神历史”的百科全书式的作品，每一个章节都像是一块精心打磨的宝石，闪耀着独特的光芒。
评分这本书给我的最大感受是“厚重”与“通透”的结合。它的内容涵盖之广，让我惊叹不已，似乎涉及了人类文明史上所有关于“隐秘知识”的脉络。作者在构建整个知识体系时，所采用的类比和类推手法非常精彩，成功地将抽象的哲学概念落地化，使得原本高高在上的真理变得可以触摸。我尤其喜欢最后几章对现代社会中“隐秘影响”的分析，那种洞察力，仿佛能穿透表象，直达社会运行的深层代码。这不是一本轻松的读物，需要投入相当的精力和专注力去消化它所蕴含的巨大信息量，但每读完一个部分，都会有一种“原来如此”的豁然开朗感。这本书无疑将成为我书架上常备的参考用书，它提供的思考框架，是未来很长一段时间内我都会持续回味的宝贵财富。
评分读完这本关于古代神秘主义的著作，我心中的震撼难以言喻。作者以极其细腻的笔触，将那些晦涩难懂的教义和仪式，描绘得栩栩如生，仿佛我亲身置身于那些古老的圣殿之中，聆听着先知们的低语。尤其是书中对不同传承之间微妙差异的考证，那份严谨和求证精神，足见作者深厚的学术功底。它不仅仅是对历史的回溯，更像是一次精神的探险，引领读者穿越时空的迷雾，去触碰那些被时间尘封的智慧核心。虽然有些概念的理解需要反复推敲，但正是这种挑战性，让阅读过程充满了探索的乐趣。合上书页，我感觉自己的思维边界似乎被拓宽了，对“秘密”与“启示”的传统认知也被彻底颠覆了。这本书的价值，绝不仅仅在于信息量的堆砌，更在于它提供了一种看待世界的全新视角，那种宏大叙事下的微观细节把控，令人叹服。
评分我对这本书的评价是，它达到了学术深度和大众可读性之间近乎完美的平衡点。作者在处理那些高度敏感或高度保密的“知识体系”时，表现出了极高的职业素养和批判性思维。书中对于某些关键符号的解读，并非简单地照搬前人结论，而是加入了大量的跨学科论证，涉及到符号学、考古学甚至早期宇宙论的观点。这种多维度的交叉验证，极大地增强了论证的说服力。我尤其欣赏它对“内行人”与“外行人”视角差异的探讨，它并未将读者盲目地推向“顿悟”的彼岸，而是耐心地铺陈基础，让读者自行体会其中奥妙。这本书真正做到了以严谨的态度去研究“非严谨”的领域，这种勇气和智慧，非常值得称道。它让我对如何进行知识的深度挖掘，有了全新的认识。
评分您从未知道的 西藏密宗的千古绝密！大秘密
评分哈哈哈
评分您从未知道的 西藏密宗的千古绝密！大秘密
评分您从未知道的 西藏密宗的千古绝密！大秘密
评分哈哈哈
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