莱布尼茨是17-18世纪欧洲最伟大的科学家和哲学家之一，在其学术生涯中对中国的关注与热情始终是他学术思想的重要方面。以与入华传教士的通信、辗转惧的资料和自己的研究为基础，莱布尼茨旨在引导欧洲学者走近中国，推动中西在宗教、科学上的交流与互补。本书也是继拉丁-法文原版后的第一个外文译本。
具体描述
读后感
正的很不错，可以当作哲学，历史，文化交流，海外汉学等领域研究的第一手资料。由于是第一本从拉丁文直接翻译为汉语的，其学术价值不严而喻。千万别把它当作干巴巴的历史书。发人深省又令人忍俊不止，这确实是本让我手不释卷的好书。强烈推荐！！
评分正的很不错，可以当作哲学，历史，文化交流，海外汉学等领域研究的第一手资料。由于是第一本从拉丁文直接翻译为汉语的，其学术价值不严而喻。千万别把它当作干巴巴的历史书。发人深省又令人忍俊不止，这确实是本让我手不释卷的好书。强烈推荐！！
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评分正的很不错，可以当作哲学，历史，文化交流，海外汉学等领域研究的第一手资料。由于是第一本从拉丁文直接翻译为汉语的，其学术价值不严而喻。千万别把它当作干巴巴的历史书。发人深省又令人忍俊不止，这确实是本让我手不释卷的好书。强烈推荐！！
用户评价
应该是莱布尼茨“主编”，而非“著”。莱布尼茨从20岁就开始关注中国，这本书的史料性比较强，是从原书拉丁原文直译的，厉害了????传教士白晋在书里说：“康熙皇帝没有宠臣”（第57页），金庸先生要起来反对了：“不是有韦小宝这个皇帝身边的大红人嘛？”????
评分一个字《HAO》
评分以为是莱布尼茨写的，结果发现是莱布尼茨编的，以中国传道士的信件为基础编写的中国近事，其实主要还是写的康熙自以及基督教在中国的传播。康熙被理想化，天主教难以解决的问题仍然是祖先崇拜是不是偶像崇拜，教皇通谕是偶像崇拜，那么只能从中国滚蛋。莱布尼茨对中国还是友好，这和他的预定和谐与可能世界的想法有关，所以他追求的立场是理性宽容。
评分對中國的想象。附白晉《康熙帝傳》。
评分第一个非拉丁文的全译本。以1699年拉丁文第二版为底本。梅谦立Thierry Meynard把莱布尼茨的前言和其他拉丁文部分翻译成中文（侯明润色）。俄国的线索应该多trace一下。
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