莱布尼茨是17-18世纪欧洲最伟大的科学家和哲学家之一，在其学术生涯中对中国的关注与热情始终是他学术思想的重要方面。以与入华传教士的通信、辗转惧的资料和自己的研究为基础，莱布尼茨旨在引导欧洲学者走近中国，推动中西在宗教、科学上的交流与互补。本书也是继拉丁-法文原版后的第一个外文译本。
具体描述
读后感
正的很不错，可以当作哲学，历史，文化交流，海外汉学等领域研究的第一手资料。由于是第一本从拉丁文直接翻译为汉语的，其学术价值不严而喻。千万别把它当作干巴巴的历史书。发人深省又令人忍俊不止，这确实是本让我手不释卷的好书。强烈推荐！！
评分正的很不错，可以当作哲学，历史，文化交流，海外汉学等领域研究的第一手资料。由于是第一本从拉丁文直接翻译为汉语的，其学术价值不严而喻。千万别把它当作干巴巴的历史书。发人深省又令人忍俊不止，这确实是本让我手不释卷的好书。强烈推荐！！
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用户评价
对研究莱布尼茨哲学没什么帮助，马克三点：（1）1714年莱布尼茨宫廷报告中提到中国人的自然神学以及《易经》的0和1（手稿编号LH XXXIX, 58-61张）；（2）1715/16莱布尼茨撰写《中国自然神学论》（1716年写完，几乎与马勒伯朗士的一样长）。（3）马勒伯朗士的“小对话”《一位基督教哲学家与一位中国哲学家关于上帝的存在与本质的对话》。
评分了不起的莱布尼茨，还有那些上帝的使徒，
评分莱布尼茨关注中国
评分了不起的莱布尼茨，还有那些上帝的使徒，
评分以为是莱布尼茨写的，结果发现是莱布尼茨编的，以中国传道士的信件为基础编写的中国近事，其实主要还是写的康熙自以及基督教在中国的传播。康熙被理想化，天主教难以解决的问题仍然是祖先崇拜是不是偶像崇拜，教皇通谕是偶像崇拜，那么只能从中国滚蛋。莱布尼茨对中国还是友好，这和他的预定和谐与可能世界的想法有关，所以他追求的立场是理性宽容。
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