器皿的古今之变，虽然一时难有察觉，却是客观存在的。商周礼器经过春秋、战国，到汉代已经所剩无几，汉人对前代的铜器多不认识，所以后汉经学家制定礼器多不合古制。直到北宋，金石之学兴起，把古钟鼎彝器图写成书，追三代贵遗风，禆益庙堂，宋、元、明、清四朝，无不受其影响。古人笔记杂着零星记载的各种用器，大多语焉不详，缺乏研究，仅仅可以看作资料，器皿作为专门学问，应该从宋代的考古之学开始。
本书是广泛收列各种器物名称，包括正名、别名、俗称、古名、今名等：整体及部件名称。共收词五千九百二十五条，正文插图一千九百零七幅。
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中国人制造器皿，不只是用来控制自然，而是用其体现自然的和谐和秩序。儒家学说和传统文化的两大基石，＂礼，乐＂文化指社会生活的秩序条理和个体内心的和谐，礼乐文化还使工具器皿上升到艺术领域，夏商周三代的玉器从石器时代的石斧石磐等上升而来，玉的精光内敛，坚贞温润的意象又成为中国画，瓷器，书法和诗的最高追求，三代的铜器从铜器时代的烹饪器和饮器等上升而来，铜器的端庄流丽又是中国建筑，汉赋唐律，四六文体的理想型范。在中国文化里，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片混然无间，灵肉不二的大和谐。中国人感到宇宙全体是大生命的流行，其本身就是节奏与和谐。人类社会里的礼乐，是反射着天地的节奏与和谐。
评分嗯！很好，推荐那些写历史小说或者其他关于古代小说的作者去买！值得一读
评分可研究的点太多。
评分带图带音。
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