本雅明文選 在線電子書 圖書標籤: 本雅明 哲學 文學理論 文藝理論 文學批評 文學研究 思想評論 文論
發表於2024-11-14
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通常所說的批評注重的是文本的具體特徵和具體價值,它可能涉及哲學的思考,但仍然不會脫離文本價值的整體觀念,包括文學文本的藝術特徵和審美價值。而批評理論則不同,它關注的是文本本身的性質,文本與作者的關係,文本與讀者的關係以及讀者的作用,文本與現實的關係,語言的作用和地位,等等。換句話說,它關注的是批評的形成過程和運作方式,批評本身的特徵和價值。
評分這本書裏麵的《曆史哲學論綱》好讀一些~PS也隻讀瞭這一篇,這樣也標是不是有點臉皮太厚瞭……
評分翻譯極差。
評分雖然Benjamin剛好早生一百年,大概自己也會選擇和他當年一樣的生活方式吧
評分雖然Benjamin剛好早生一百年,大概自己也會選擇和他當年一樣的生活方式吧
本書是“知識分子圖書館”的一種。 瓦爾特.本雅明(Walter Benjamin,1892-1940)猶太人。他是20世紀罕見的天纔,真正的天纔,是“歐洲最後一名知識分子”。本雅明的一生是一部顛沛流離的戲劇,他的卡夫卡式的細膩、敏感、脆弱不是讓他安靜地躲在一個固定的夜晚,而是驅使他流落整個歐洲去體驗震驚;本雅明的孤獨是喧嘩和運動背景下的孤獨,這種孤獨既令人絕望,又摧發希望,本雅明的寫作就永遠徘徊在絕望和希望之間,大眾和神學之間,這種寫作因此就獲得瞭某種暖昧的倫理學態度。曖昧正是本雅明的特性之一,他的身份,他的職業,他的主題,他的著述,他的信仰,他的空間,他的隻言片語,都不是確定的,都是難以分類的。真正確定的,隻有一點,那就是他的博學、纔華和敏銳的辯證融會,正是這種融會,留給瞭20世紀一個巨大背景和一個思考空間。
前言:本雅明學術思想述略
一、批評概念/內在批判/寓言:德國浪漫主義的批評概念(節選)(1920)/歌德的《親和力》(1911-1922)--獻給尤拉.科恩/德國悲劇的起源(節選)(1928)
二、詩歌/小說/新聞:超現實主義(1929)--歐洲知識界之最後一景/卡爾.剋勞斯(1930-1931)/弗朗茨.卡夫卡(1934)
三、語言/翻譯/敘事:論語言本身和人的語言(1916)/翻譯者的任務(1921)/講故事的人(1936)--尼古拉.列斯科夫作品隨想錄/什麼是史詩劇(1939)
三、律法/文化/曆史:暴力的批判(1921)/單嚮街(1928)/曆史哲學論綱(1940)
譯後記
先标在这 本雅明 一般认为,性格与命运有着因果的关联,性格是命运的原因。这其中潜在的观念如下:如果,一方面,一个人的性格,他反应的方式,在所有的细节方面都已知的话,而且,另一方面,那种性格领域中的所有事件也已知的话,那么,将在他身上发生的一切以及他将完成的一...
評分恩格斯指出:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”其中最主要的认识方法是主客二分模式,可以说,主客二分是人的存在的一个重要方面,但若因此而认为“主客二分是人的存在的本质结构”就未免有失偏颇。如果主客二分结构是本质上的话...
評分对这本书做何等评价呢?我还真纠结。。本身就原文来说是非常具有原创、思想性的,可是谁叫我等不识德文,让众多译者好好的糟蹋了这本文选。可笑的是在最后译后记中编者还借用阿多诺的《否定辩证法》的英译者阿什顿”我没有读,我翻译了“来给这本烂翻译擦屁股。 更...
評分在话语与街道之中的游荡者 ——论瓦尔特•本雅明 作者 刘化童 话语丛林中的冒险 汉娜•阿伦特与苏珊•桑塔格——这两位上个世纪最重要的女知识分子——不约而同地盛赞瓦尔特•本雅明为“欧洲最后的知识分子”。阿伦特借用了本雅明的“启明”概念,认为黑暗时代中...
評分1、 在世则不可不造业。业的不可相互抵销使涅磐的到来,不可以造业,例如积善的方式来达成。与此同时,又不可不造业,那便不能以不造业的方式来达成。清净无为,依旧是一种业。 轮回因此因此不可被理解为一种无聊的循环,而更应该被视为一种永无止歇的过程。...
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