结构主义

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出版者:商务印书馆
作者:皮亚杰
出品人:
页数:145
译者:倪连生
出版时间:2006-01-01
价格:10.00
装帧:平装
isbn号码:9787100021784
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·哲学
图书标签:
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具体描述

《结构主义》这本书,是根据1979年第七版(第十一万七千本系列)译出的。原著没有前言或序文,也没有声明该书从1968年初版之后有任何修改。通常一本严肃的学术著作在法语世界里能出版二三千册就是畅销的书了;而像《结构主义》这样一本比较难懂的书竟再版七版,可见这本书的影响之大。

但是,结构主义这一流派和本书作者对于我国读者来说还是比较生疏的。所以译者想在此作一些介绍。

皮亚杰是著名的儿童心理学家,但他远不止是一个心理学家,他还是一位兼通数学、逻辑、物理学、生物学、心理学、社会学、科学史和哲学的大学问家。他在1918年(当时他22岁)研究软体动物得自然科学博士之后,转而研究心理学成为大家,1949年又革新逻辑学,1950年发表《发生科学认识论导论》三卷。1968年发表本书——《结构主义》,这是他的“发生认识论”的一个组成部分。

皮亚杰特别着重于智慧心理学的研究。1929—1939年他任日内瓦大学的科学思想史副教授,早从三十年代起就把最先进的科学认识看做是生物界从动物到人的适应演化的结果,继承了日内瓦学派由克拉帕莱德开创的功能主义方面。他在研究儿童心理学中关于各种概念(时空、运动、因果关系、数量、言语、逻辑思维……等)的发展时,心里就随时都照顾到了与最新的科学概念(如爱因斯坦的相对论)之间的关系,于是到五十年代就初步建立起了他的“发生科学认识论”[我们以后就简称“发生认识论”:因为发生认识论中所说的认识论,只能是科学认识论而不是哲学认识论,它是哲学认识论的前奏,但还不是通常所说的(哲学)认识论]。在发生认识论中,其最高阶段,就是现代最先进的科学认识(并为未来更先进的科学认识敞开着大门)。

目前最先进的科学认识,其概念、方法、原理、假设等,从具体方面来看是千差万别的,新学科还如雨后春笋在产生。但是,从心理学或认知发展的历史看,它们是否有一些共同点呢?这种直到现在为止的最高级认识,到了什么程度呢?这些是皮亚杰必然要涉及到的问题。在此之前还没有人作过一个全面的综合研究来回答这些问题,他自己就来回答了。我们所译的这本《结构主义》,就是这样一种努力的产物。

……

本书是阐述结构主义的权威著作。共七章:第一章研究结构主义的共同特征,阐明结构的定义;第二章分述数学、物理学、心理学、语言学和社会科学中的结构主义研究;第七章评述哲学上的结构主义。作者强调,结构主义只能是一种研究方法,不应具有排它性,它只能通过各学科的协调努力才能存在和发展。

第一章 导言和问题的地位

1.定义

2.整体性

3.转换

4.自身调整性

第二章 数学结构和逻辑结构

5.群的概念

6.母结构

7.逻辑结构

8.形式化的权宜性限度

第三章 物理学结构和生物学结构

9.物理学的结构和因果关系

10.有机界的结构

第四章 心理学的结构

11.心理学中结构主义的开端与“格式塔”理论

12.结构与智力的发生过程

13.结构与功能

第五章 语言学的结构主义

14.共时性结构主义

15.转换结构主义;个体发生论和种系发生论之间的关系

16.语言结构的社会形成、天赋性质或平衡作用

17.语言学结构与逻辑学结构

第六章 结构在社会研究中的利用

18.整体性结构主义还是方法论结构主义

19.克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)的人类学结构主义

第七章 结构主义和哲学

20.结构主义和辩证法

21.没有结构的结构主义

结论

参考书简目

索引

1.专名索引

2.主题索引

《时间的灰烬:一个失落文明的考古报告》 书籍简介 本书并非聚焦于抽象的理论构建,而是将读者带入一个宏大而又令人心碎的考古现场——对“阿卡德拉”文明遗址的深度发掘与细致解读。阿卡德拉,一个在人类历史记录中几乎被彻底抹去的名字,其辉煌与骤然的崩塌,构成了本书叙事的核心。我们摒弃了传统的宏大叙事框架,转而采用碎片化、实物驱动的叙事方式,力求通过对物质遗存的严谨分析,重构一个复杂社会的运作逻辑、信仰体系及其最终的衰亡轨迹。 第一部分:尘封之地的重现与初始发现 本书的第一章始于对南纬三十度,一片常年被沙尘暴笼罩的禁区的首次科学考察。在对地形地质的初步测绘中,探险队意外触及到了一片巨大的地下结构。接下来的数年,发掘工作如同剥洋葱般层层深入。我们首先发现的是阿卡德拉文明的“外围”——那些被认为是城市边缘的农业设施与简陋的居住区。这些遗迹展现出惊人的工程学能力,特别是其独特的地下水循环系统,即便在千年之后,依然能看出其运作的精妙。 然而,真正的震撼来自于对核心城邦的发现。我们称之为“静默之城”。这座城市没有遭受外敌入侵或剧烈地震的痕迹,它似乎是在一个平静的时刻被“遗弃”的。空气中弥漫的不是硝烟,而是一种时间的静滞感。本部分详细记录了发掘过程中发现的首批重要文物,包括保存完好的陶器、青铜工具,以及用于记录的粘土板残片。这些残片上的文字系统,至今未能完全破译,但其几何图形的复杂性已经暗示了一个高度发达的符号学体系。 第二部分:社会结构的物质投射 阿卡德拉文明的社会结构,我们主要通过对不同等级建筑的对比来推断。书中呈现了对“上层聚落”和“劳动者巢穴”的对比分析。上层建筑采用的建筑材料,如稀有的黑曜石和一种未知金属合金,与普通民居使用的粗糙石灰岩形成了鲜明对比。 我们着重探讨了他们的“公共空间”。阿卡德拉城中心矗立着一座巨大的圆形剧场,但其设计并非用于表演,而似乎是一个天文观测站或某种集会场所。通过对剧场内壁上残留的颜料分析,我们重构了他们可能崇拜的星体图谱。更令人费解的是,在每一个主要的公共建筑周围,都发现了大量被系统性销毁的象征性物件——破碎的雕像、磨损的徽章。这并非是随意的破坏,而是一种仪式化的、带有强烈目的性的“清除”行为。这提出了一个关键问题:阿卡德拉人在走向终结的过程中,主动地抹去了什么? 第三部分:失落的信仰与知识体系 阿卡德拉人留下的文字记录极其稀少且难以理解,这使得我们只能从艺术品和仪式用品中窥探其精神世界。本书的中间部分,集中探讨了对“时间”和“记忆”概念的考古学解读。 我们发现了一种重复出现的符号:一个被无限分割的圆环,周围环绕着细小的、无法辨认的铭文。通过对陪葬品的比对,我们推测阿卡德拉人可能拥有一种超越线性历史观的时间概念。他们似乎不敬畏“未来”,而是极度珍视对“过去”的精确保留。这一点从他们复杂的墓葬习俗中可见一斑:死者并非被简单安葬,而是被放置在装满干燥香料的密封石棺内,随葬品数量惊人,且极其相似,仿佛他们相信,在死亡之后,物质的复制品能够确保某种形式的永续存在。 此外,本书详细描述了“知识保管塔”的发掘过程。这座塔楼内没有发现任何金银财宝,只有数以万计的、用特殊树脂包裹的卷轴。尽管卷轴大多腐朽,但对少数幸存部分的分析,揭示了他们在冶金学、数学和声学上的非凡成就,尤其是在利用低频声波进行远距离通讯方面的探索,其复杂程度远超同期已知文明。 第四部分:平静的终结与遗留的谜团 阿卡德拉文明的衰亡,是本书最为引人入胜也最令人困惑的部分。没有战争的痕迹,没有大规模瘟疫的生物学证据(骨骸保存完好),更没有环境灾难的直接地质证据。 我们发现,在文明的最后阶段,城市的基础设施开始系统性地停摆。水泵停止运转,农田荒芜,但居民似乎仍旧在自己的家中,进行着日常的活动,直到最后一刻。例如,在某户人家中,餐桌上还摆放着尚未发霉的食物残渣,织布机上的线轴还未用尽。 最令人不安的发现是“终结之室”。在城市的最高处,我们找到了一个由数百人共同搭建的密室。密室中央没有尸体,只有一个巨大的空心金属球体,其内部刻满了与外部文字完全不同的、高度程式化的符号。我们推测,这可能是阿卡德拉文明的“最终宣言”或“集体意识的上传点”。然而,这个球体是空的。 本书的结论部分,并非试图给出一个确切的答案,而是提出一种基于现有物质证据的假设:阿卡德拉人并非被毁灭,而是选择性地“退场”。他们或许达到了某种技术或哲学上的临界点,使得维持现实世界中的存在变得多余或不再必要。他们留下的,是一个完美、但空无一物的世界模型,等待着后世的偶然发现。这是一部关于“如何优雅地消失”的考古史诗。

作者简介

目录信息

第一章 导言和问题的地位 1.定义 2.整体性 3.转换 4.自身调整性第二章 数学结构和逻辑结构 5.群的概念 6.母结构 7.逻辑结构 8.形式化的权宜性限度第三章 物理学结构和生物学结构 9.物理学的结构和因果关系 10.有机界的结构第四章 心理学的结构 11.心理学中结构主义的开端与“格式塔”理论 12.结构与智力的发生过程 13.结构与功能第五章 语言学的结构主义 14.共时性结构主义 15.转换结构主义;个体发生论和种系发生论之间的关系 16.语言结构的社会形成、天赋性质或平衡作用 17.语言学结构与逻辑学结构第六章 结构在社会研究中的利用 18.整体性结构主义还是方法论结构主义 19.克洛德·列维一斯特劳斯(Claude Levi—Strauss)的人类学结构主义第七章 结构主义和哲学 20.结构主义和辩证法 21.没有结构的结构主义结论参考书简目索引 1.专名索引 2.主题索引
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读后感

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皮亚杰说的好:结构主义 是一种方法论。作为一个自学者,我往往迷惘于自己立于何地;惊讶于竟然有如此多的学者,涉猎如此广泛的领域,他们为什么要这样做,他们怎么做到的? 《结构主义》从数学到哲学,分析了多个学科的结构主义思潮,他用结构,这个名词背后是结构的思想方法...  

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皮亚杰说的好:结构主义 是一种方法论。作为一个自学者,我往往迷惘于自己立于何地;惊讶于竟然有如此多的学者,涉猎如此广泛的领域,他们为什么要这样做,他们怎么做到的? 《结构主义》从数学到哲学,分析了多个学科的结构主义思潮,他用结构,这个名词背后是结构的思想方法...  

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这本书与其说是哲学书,不如说是一本科普书,跟哲学史上讲的那几个法国结构主义者关系不大。主要内容是概述并批判了 从数学、物理学、生物学、心理学、语言学、人类学一直到哲学中各是各样的静态结构主义理论,在上面的每个学科中都极其简洁或者说简单粗暴的概述了各是各样的结...

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这本书与其说是哲学书,不如说是一本科普书,跟哲学史上讲的那几个法国结构主义者关系不大。主要内容是概述并批判了 从数学、物理学、生物学、心理学、语言学、人类学一直到哲学中各是各样的静态结构主义理论,在上面的每个学科中都极其简洁或者说简单粗暴的概述了各是各样的结...

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这本书与其说是哲学书,不如说是一本科普书,跟哲学史上讲的那几个法国结构主义者关系不大。主要内容是概述并批判了 从数学、物理学、生物学、心理学、语言学、人类学一直到哲学中各是各样的静态结构主义理论,在上面的每个学科中都极其简洁或者说简单粗暴的概述了各是各样的结...

用户评价

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终于有机会捧读《结构主义》这本书,真是让人期待已久。一直以来,我对“结构”这个概念都充满了好奇,它似乎无处不在,从语言的组织到社会关系的运作,再到我们看待世界的方式,似乎都逃脱不了某种内在的结构。这本书的出现,让我感觉像是收到了一把开启理解这些复杂现象的钥匙。我尤其对书中如何阐述“符号”在构建结构中的核心作用感到着迷。在我看来,无论是文字、声音、图像,还是更抽象的概念,它们本身并非孤立存在,而是通过与其他符号建立的意义关系,才赋予了我们理解世界的能力。这本书深入探讨了这一过程,让我开始审视那些我们习以为常的表达方式,原来背后隐藏着如此精密的逻辑和意义网络。我一直在思考,当我们在交流时,我们传递的不仅仅是信息,更是一种由符号构成的意义系统。而结构主义,正是揭示了这个系统如何运作的学问。我非常希望通过这本书,能够更深刻地理解人类思维的运作模式,以及这些模式是如何塑造了我们所处的文化和社会环境。我迫不及待地想要深入书中那些关于语言学、人类学、文学批评等领域的案例分析,去亲身体验结构主义的分析力量,看看它如何将看似杂乱无章的现象,梳理出清晰的内在逻辑。这种系统性的分析方法,对我个人而言,无疑是一种全新的认知视角,它能够帮助我更理性、更深入地去剖析问题,而不是仅仅停留在表面现象。

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我一直对“意义”是如何产生的感到好奇,而《结构主义》这本书,则为我揭示了意义产生背后的深刻机制。书中反复强调的“差异”在意义构成中的作用,让我醍醐灌顶。一个词语、一个符号之所以有意义,不是因为它自身拥有某种内在属性,而是因为它与其他符号所形成的差异关系。这种“去中心化”的意义观,颠覆了我以往的许多认知。我开始反思,我们对“美”、“善”、“真”等概念的理解,是不是也是建立在一系列符号的差异化定义之上?这本书的吸引力在于,它不仅仅停留在理论层面,而是通过生动具体的例子,将这些抽象的概念解释得鞭辟入里。例如,书中对不同文化中“服饰”的分析,让我看到了服装不仅仅是遮体保暖的物品,更是一种承载着丰富文化意义的符号系统,它的意义正是通过与其他服饰、与其他社会规范的差异来体现的。这种分析角度,让我对日常生活中许多被忽视的细节,有了全新的审视。我希望通过阅读这本书,能够更加敏锐地捕捉到那些隐藏在表象之下的意义结构,从而更深刻地理解人类社会的复杂性和多样性。

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《结构主义》这本书,让我对“系统”的认知有了质的飞跃。我过去总觉得,事物是孤立存在的,而这本书则让我明白,任何一个孤立的个体,只有置于一个完整的系统之中,才能真正显现其意义和价值。书中对“语言”作为一种结构系统的分析,让我看到了语言的生命力,以及它如何通过不断调整和优化其内在结构,来适应社会和文化的需求。我尤其对书中关于“二元对立”如何构成语言和思维的基本框架的论述,感到非常着迷。这种二元对立,不仅仅存在于语言的词汇和语法层面,更渗透到我们的思维方式和价值判断之中。我开始审视,我们是否被某种固定的二元对立思维所束缚,而限制了我们的创造力和想象力?这本书提供的不仅仅是理论知识,更是一种批判性思考的工具,它鼓励我们去质疑那些习以为常的观念,去探究事物背后的深层结构。我迫切希望通过阅读这本书,能够更清晰地认识到自身所处的各种“结构”之中,并学会如何在这种结构中找到自己的位置,甚至去尝试改变它。

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《结构主义》这本书,让我看到了“文化”的另一张面孔。我一直认为,文化是人类在长期发展过程中形成的各种习俗、信仰和价值观的集合,但这本书则让我明白,文化的核心在于其内在的“结构”。书中对“神话”的分析,尤其是它如何揭示了不同文化中人类普遍的心理结构和思维模式,让我感到非常惊叹。我之前对某些民族的神话故事,总觉得它们只是些奇特的传说,但这本书则告诉我,这些传说背后隐藏着深刻的文化逻辑和人类心理的共性。这种“宏观”的视角,让我开始思考,我们自身所处的文化,是否也存在着一套不易察觉的结构,它如何影响着我们的行为、我们的思维,甚至我们的情感?这本书的价值在于,它提供了一种“解构”文化现象的工具,让我们能够透过表面的多样性,去探寻其背后统一的文化逻辑。我希望通过阅读这本书,能够更深入地理解人类文化的丰富性和多样性,并从中汲取智慧,去更好地认识和理解我们自己。

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《结构主义》这本书,让我看到了“人”是如何被“结构”所塑造的。我一直认为,个体是独立自主的,但这本书却让我认识到,我们的行为、我们的思想,甚至是我们的身份认同,在很大程度上都受到我们所处的社会、文化和语言结构的深刻影响。书中对“社会关系”的分析,让我看到了社会并不是由一个个孤立的个体组成的,而是由一系列相互关联、相互定义的“关系”构成的,而这些关系本身就形成了一种社会结构。我尤其对书中关于“二元对立”如何影响我们对“他者”的认知,以及这种认知如何构成社会权力关系的讨论,感到非常震撼。我开始反思,我们在与他人交往时,是否无意识地运用了某些二元对立的思维模式,从而对他人产生了刻板印象?这本书提供了一种“反思性”的工具,它让我们能够审视那些看似自然而然的观念和行为,去探究它们背后隐藏的结构性根源。我希望通过阅读这本书,能够更深刻地理解“社会性”的含义,并学会如何在这种社会结构中,保持个体的主体性,并做出更自觉的选择。

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这本书的出现,无疑是对我多年来关于“意义”的探索,一次意义的“重构”。我一直觉得,意义是附着在事物本身之上的,但《结构主义》却告诉我,意义更像是事物之间相互作用、相互定义的产物。书中对“符号”的“任意性”的强调,让我对语言和符号的理解,进入了一个全新的境界。我开始意识到,我们使用的每一个词语,都并非与它所指代的事物有必然的联系,而是通过约定俗成的社会共识,才赋予了它特定的意义。这种“任意性”,反而使得意义的传递更加灵活和丰富。我尤其对书中关于“互文性”的探讨感到兴奋,它让我看到,文学作品并非是孤立的创作,而是与其他作品、与其他文化文本相互呼应、相互指涉的复杂网络。这种“文本之间的文本”的观念,无疑极大地拓展了我对文学的理解。我希望通过这本书,能够培养出一种更具洞察力的视角,去解读那些我们日常接触到的各种信息,去辨识其中隐藏的意义结构,从而更深刻地理解我们所处的这个信息爆炸的时代。

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《结构主义》这本书,对我而言,是一次思维的“重塑”。我过往的认知体系,可能更偏向于线性思维和个体主义,而结构主义则像一股清流,引导我走向了一种更系统、更整体的认知路径。书中关于“共时性”和“历时性”的区分,让我开始审视同一事物在不同时间维度下的结构变化。例如,语言的演变,并不是简单的词汇替换,而是整个语言系统的结构在悄然发生变化。这种动态的视角,让我觉得非常有趣,也让我开始思考,我们所处的社会和文化,是否也正经历着类似的结构性演变。这本书的魅力还在于,它能够连接起看似毫不相关的学科领域。从语言学到人类学,再到艺术评论,结构主义的分析框架似乎都有其用武之地,这让我不禁感叹,一种理论能够拥有如此广泛的适用性,是多么难能可贵。我尤其对书中关于“意识形态”的结构性解读感到好奇,它是否能解释我们对某些观念的认同,以及这些观念是如何被建构和传播的?这本书提供的不仅是知识,更是一种认识世界、分析世界的方法论,它让我觉得自己仿佛获得了一种“超能力”,能够透过现象看到事物的本质。

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这本书的阅读体验,对我而言,更像是一场“思想的冒险”。我一直对“模式”和“秩序”的产生机制感到好奇,而《结构主义》则为我揭示了这一切是如何在“结构”的框架下发生的。书中对“语言”的分析,让我看到了语言是如何通过一种内在的、相互关联的结构,来组织和传递信息的。我尤其对“符号”与“所指”之间的“任意性”以及“结构”的“非个体性”这两个核心概念,进行了深入的思考。我过去总觉得,一个词的意义在于它所代表的事物,而这本书则让我明白,意义更多地来自于词语与其他词语之间的“关系”,这种关系本身就构成了一个意义的系统。我之前对某些文学作品的理解,往往是线性地去解读情节和人物,而这本书则引导我去探究作品的深层结构,去理解作者是如何通过这种结构来构建意义的。这种分析方法,无疑为我的阅读增添了无限的乐趣和深度。我希望通过这本书,能够培养出一种更敏锐的“结构感”,去识别和理解我们所处世界的各种模式和秩序,并从中发现隐藏的逻辑和意义。

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这本书的出现,对我而言,是一次“认知结构的重组”。我一直习惯于将事物视为独立的实体,而《结构主义》却引导我走向了一种更具“系统性”的思维模式。书中对“语言”作为一种“符号系统”的阐释,让我看到了语言的内在逻辑和运作机制。我尤其对“符号”的“任意性”与“约定俗成”之间的张力,以及“结构”的“稳定性”与“变化性”之间的辩证关系,进行了深入的思考。我过去对文学作品的解读,往往是“感性”的,而这本书则为我提供了一种“理性”的分析工具,让我能够去探究文本的深层结构,以及这种结构是如何影响读者的阅读体验和意义建构的。这种“结构性”的视角,无疑为我的文学鉴赏能力带来了质的提升。我希望通过这本书,能够培养出一种更敏锐的“辨识力”,去捕捉那些隐藏在我们日常交流、文化现象和社会行为之中的“结构”,并从中理解事物运作的深层逻辑。

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这本书给我带来的震撼,远超我的预期。它不仅仅是一本理论著作,更像是一种思维方式的启蒙。我一直认为,世界是由一个个独立的个体组成的,但《结构主义》却告诉我,这些个体之所以有意义,恰恰是因为它们在一个更大的框架内,与其他个体形成了相互关联、相互定义的结构。这种“关系”的重要性,真的让我耳目一新。例如,书中对神话的分析,让我看到了看似随机的故事背后,原来隐藏着一套普遍的叙事结构,这其中关于“二元对立”的阐述尤其令我印象深刻。我开始反思,我们日常生活中的许多判断和选择,是不是也受到类似的二元对立思维模式的影响?这本书的价值在于,它不仅仅是理论的堆砌,而是通过大量的具体案例,将抽象的理论具象化,让读者能够切实感受到结构主义分析的强大力量。我之前对某些文学作品的理解,总是停留在人物情感和情节发展的层面,而这本书给了我一个全新的维度去解读,去探究文本的深层结构,以及这些结构如何影响读者的阅读体验。这种深入的洞察力,让我觉得非常受用,它不仅能提升我的阅读鉴赏能力,更能培养我分析复杂问题的能力。

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心理学与结构主义

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结构非先验,是方法论

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语言学&人类学,没大看懂= =

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没看懂,囧

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皮亚杰不是一个好的写作者,译者前言的表述可能比正文要更清晰。

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