陸王學述 在線電子書 圖書標籤: 徐梵澄 哲學 中國哲學 王陽明 陸王學述 精神哲學 理學 思想史
發表於2024-11-25
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以前的時代,瞭解道統的人也不多啊!瞭解道統的人也受到誤解啊!但是,其爭也文!
評分講陸,失之艱澀;講王,失之淺薄
評分鈎沉提煉,而以一“知覺性”,“精神哲學”統攝之
評分鈎沉提煉,而以一“知覺性”,“精神哲學”統攝之
評分識見極廣而不炫博耀奇,辨析極精而不枝蔓流離,宗循虔誠而不妄信盲從,非時下學人可及。
徐梵澄(1909—2000)原名琥,譜名詩荃,字季海,湖南長沙人。徐梵澄不僅通曉國學各脈,且能用英、法、德、梵、日、拉丁、古希臘、印地等語言進行研究,在中西哲學、宗教、文藝、詩歌每一領域都涉獵頗深,是位集中、印、西學於一身的哲人、學術大師、翻譯傢。徐梵澄早年追隨魯迅,是魯迅最寵愛的弟子。抗戰勝利後,受國民政府教育部的委派,赴印度參與中印文化交流,任泰戈爾國際大學教授。1951年,入南印度室利阿羅頻多學院,任華文部主任。徐梵澄係統譯齣瞭印度民族大法,即古今韋檀多學一係的經典,有“當代玄奘”之稱。
寫此書的本意,用徐先生“小引”中的話來說,就是:
“現在所處理的這宗古學(指常說的宋明理學),內容不是不高深,優美,在古代不是不普遍,從宋代流傳至今,未嘗斷絕,隻是如今有斷絕的趨勢瞭。姑斷自馬一浮止,可推為迄今最後一宋學大師。馬氏之後,尚未聞有專於宋明理學之大師齣現。然則正在這“絕續之交”點,重溫此一理學,不是沒有意義的事。必然是要有於此學身體力行的人物,走齣瞭其書院或學院,說齣平民大眾皆可瞭解的話,然後對社會有影響。”
目錄
一 小引
二 定名
三 精神哲學的建立
四 為何與如何
五 硃、陸並尊
六 陸學非禪
七 論學之詩
八 所立卓爾
九 非禪之悟
十 姚江之成學
十一 居夷處睏
十二 儒將事功
十三 先知與徹悟
十四 知行閤一
十五 教言摘錄
十六 王、湛新學
十七 王、羅論學
十八 陸、王被攻擊
十九 戴東原攻擊程、硃,牽連陸、王
徐梵澄晚年从整个世界哲学的高度来重新审视中国传统的这一脉心学,可以说是1949年之后最好这方面最好的著作了。诚如其在本书第4章“为何与如何”的最后指出: 重温陆、王,即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名,如理学、心学、道学等,但舍精神...
評分梵澄先生一生以译述印欧典籍为业,故有现代唐僧之称。间有著述,我所知道是两本,《老子臆解》和这本《陆王学述》,在《老子臆解》中,当船山指摘老子时,为老子辩护,在《陆王学述》中当全天下都同意东原对理学的批判时,又为阳明辩护。特别在上世纪八九十年代,犹为难能...
評分徐梵澄晚年从整个世界哲学的高度来重新审视中国传统的这一脉心学,可以说是1949年之后最好这方面最好的著作了。诚如其在本书第4章“为何与如何”的最后指出: 重温陆、王,即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名,如理学、心学、道学等,但舍精神...
評分徐梵澄晚年从整个世界哲学的高度来重新审视中国传统的这一脉心学,可以说是1949年之后最好这方面最好的著作了。诚如其在本书第4章“为何与如何”的最后指出: 重温陆、王,即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。仍其多种称名,如理学、心学、道学等,但舍精神...
評分梵澄先生一生以译述印欧典籍为业,故有现代唐僧之称。间有著述,我所知道是两本,《老子臆解》和这本《陆王学述》,在《老子臆解》中,当船山指摘老子时,为老子辩护,在《陆王学述》中当全天下都同意东原对理学的批判时,又为阳明辩护。特别在上世纪八九十年代,犹为难能...
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