具体描述
本书目的在从一个新的观点来研究中世的思想，说明这一时代的哲学与其所属的整个文明的密切的关系，以及上承希腊下接现代一贯的因缘。
中古哲学远绍希腊，直接与现代思潮一派相通。当时新兴民族承袭罗马及东方文化，复出其特有之创造力，经长期之涵育，至十二、十三世纪，而开成中古文明美丽之鲜花，学术昌期为希腊以所仅见，尤以经院哲学为其最光荣之结果，不单文艺复兴时代及十七世纪学者逃不出它的影响，即十八、十九世纪，乃至现代思想都无不在其势力之下。所以希腊哲学的传统从未中绝，而文艺复兴以后的时代亦决与中世截然分开。欲研究西洋思想，固不能不知道希腊哲学，而于中古一千年潮流变迁之大势，当然也非有一个相当的了解不可。
但是一时代的哲学，便是一时代的现实生活之反映，一时代的整个文明的结晶。离开社会实况而谈哲学是空想。要想把握一个时代的哲学的意义，必求之于当时全部文物制度连锁的关系之中。于此，本书实可以为吾人研究中古欧洲哲学思想之一助。
作者简介
目录信息
第一节 中古哲学之各方面的关系
第二节 研究中古哲学之方法
第三节 中古时代之最盛期
第四节 十二与十三世纪欧洲文明之概况
第二章 十二世纪欧洲之文明
第一节 封建制度
第二节 天主教的势力
第三节 个人之价值与尊严
第四节 新兴艺术
第五节 十二世纪法兰西之地位
第三章 十二世纪文明之哲学的反映
第一节 学院之分布
第二节 科学之分类
第三节 个人价值之封建的感觉与形而上学个体实在的观念之相应
第四章 十三世纪哲学之勃兴
第一节 十三世纪哲学发达之原动力
第二节 大学校之产生
第三节 托钵僧之兴起
第四节 新译书籍之流行
第五节 经院哲学之特殊的价值
第六节 具体的知识分类
第五章 统一及世界的趋势
第一节 统一的要求
第二节 地球中心和人类中心的理念
第三节 大同社会之理想和实行
第四节 世界主义的倾向
第六章 乐观主义和无我态度
第一节 表现于哲学艺术及宗教中之乐观主义
第二节 无我态度
第三节 中古学者之哲学史及考据学的见解
第四节 真理之永恒性
第七章 经院哲学与宗教精神
第一节 经院哲学非宗教哲学
第二节 哲学与神学的区别之反省的分析
第三节 中世宗教的精神
第四节 哲学与宗教的关系无损于前者之独立
第五节 哲学对于神学之从属的性质
第六节 一般对于经院哲学的见解之非是
第七节 结论
第八章 理智主义
第一节 理智主义之意识形态
第二节 知识论的见解
第三节 自由意志的理论
第四节 一般思想中之理性的地位
第五节 其他文化方面之理智的表征
第九章 多元的世界观
第一节 何为形而上学
第二节 静的状态中之实在
第三节 动的姿态中之实在
第四节 本质与属性及物质与形式
第五节 分殊的问题
第六节 人格之本性
第七节 上帝的存在
第十章 个人与社会
第一节 社会哲学
第二节 社会乃为个人而存在
第三节 伦理论据
第四节 法理的观念
第五节 形而上学的根据
第六节 团体与人身之比较
第七节 结论
第十一章 国家论
第一节 主权神授
第二节 主权即作用
第三节 主权在于人民
第四节 阿奎那理想之政治
第五节 立法为主权之基本表现
第六节 阿奎那政治思想概说
第十二章 进化的观念
第一节 常住不变的理想
第二节 科学道德社会政治及文明的进步
第十三章 十三世纪哲学与民族精神
第一节 经院哲学在民族精神中之反映
第二节 中古哲学之三大主张
第三节 经院哲学乃新拉丁及盎格鲁凯尔特人之产果
第四节 十三世纪拉丁阿威罗伊主义
第五节 新柏拉图主艾与日尔曼人
第六节 反学院派哲学之主要的特征
第十四章 殿言
第一节 十三世纪哲学体系于晚近西洋思想之影响
第二节 学院派理论在现代哲学史上之价值
· · · · · · (收起)
读后感
不仅有“哲学与文明”，伍尔夫还爱把政治、建筑和工艺美术的内容拉进来表达他们的共同的时代特征，这种方式非常地Hegelian，虽然如沈清松说，Gilson《中世纪哲学精神》在哲学论述上远超本书，但“与文明”的部分应该有助于理解其中哲学的内容。但很迷惑鲁汶是否继承了这种研究...
评分阅读此书的一个鲜明感觉，作者力图建立一种整体史观，在这里我们看到后来在年鉴学派身上表现出来的那种风格。 作者在第一章绪论中就表明了要建立中世纪整体史观来考察中世纪经院哲学的立场，虽然其从未使用过“整体史观”一词。 【一时代之文化所由而构成的无数复杂的因子，如...
评分不仅有“哲学与文明”，伍尔夫还爱把政治、建筑和工艺美术的内容拉进来表达他们的共同的时代特征，这种方式非常地Hegelian，虽然如沈清松说，Gilson《中世纪哲学精神》在哲学论述上远超本书，但“与文明”的部分应该有助于理解其中哲学的内容。但很迷惑鲁汶是否继承了这种研究...
评分不仅有“哲学与文明”，伍尔夫还爱把政治、建筑和工艺美术的内容拉进来表达他们的共同的时代特征，这种方式非常地Hegelian，虽然如沈清松说，Gilson《中世纪哲学精神》在哲学论述上远超本书，但“与文明”的部分应该有助于理解其中哲学的内容。但很迷惑鲁汶是否继承了这种研究...
评分不仅有“哲学与文明”，伍尔夫还爱把政治、建筑和工艺美术的内容拉进来表达他们的共同的时代特征，这种方式非常地Hegelian，虽然如沈清松说，Gilson《中世纪哲学精神》在哲学论述上远超本书，但“与文明”的部分应该有助于理解其中哲学的内容。但很迷惑鲁汶是否继承了这种研究...
用户评价
这部作品的开篇便以一种近乎沉思的口吻，带领读者走进了一个充满神秘与思辨色彩的时代。作者没有急于铺陈宏大的历史叙事，而是选择了从具体的思想碎片入手，比如对某个中世纪哲学家晦涩概念的细致剖析，或是对某个早期神学辩论的深入挖掘。这种叙述方式，初读之下可能会让人感到有些晦涩，因为它要求读者具备一定的背景知识或者保持极大的耐心去跟随作者的思维轨迹。然而，一旦你适应了这种节奏，便会发现其中蕴含的深刻洞察力。例如，书中对“存有”与“本质”在不同思想流派中的演变进行了非常精妙的比较分析，清晰地勾勒出了其内在的张力与演进脉络。书中引用的原始文本片段精准而有力，绝非简单的堆砌，而是作为论证的支点，支撑起作者对那个时代精神面貌的重建。我特别欣赏作者在处理复杂概念时所展现出的那种毫不妥协的学术精神，它拒绝简化，力求还原历史的真实面貌，即便是那些我们今天看来已经显得陈旧甚至荒谬的观点，也被置于其历史语境中进行公正的审视。读完这部分，我仿佛站在一个古老的十字路口，凝视着无数条通往不同世界观的蜿蜒小径。
评分这本书的收尾部分，以一种颇具前瞻性的姿态，将我们带回了“中古”的终结与“现代”的黎明。作者没有简单地宣布某个哲学体系的崩溃，而是着重描绘了那些被主流思想“挤压”到边缘的思潮，是如何悄然积蓄力量，最终在文艺复兴的浪潮中重新浮现，并成为现代科学和人文主义思想的火种。我特别喜欢其中关于“偶然性”、“经验观察”在那个时代被低估的价值的论述，以及这些被压抑的观念是如何在一些看似不重要的边缘文献中得以保存。行文至此，语言变得更加凝练，充满了一种对历史循环往复的哲思。它成功地引导读者意识到，我们今天所珍视的许多观念，其根源可以追溯到那些看似黑暗与蒙昧的时代，只是当时它们被包裹在不同的神学外衣之下。合上书本时，我感受到了一种深深的、跨越时空的连接感，仿佛理解了思想是一条永不停息的长河，其支流与暗流塑造了我们今日的思维方式。
评分我必须承认，这本书的学术深度是毋庸置疑的，但它最难能可贵之处在于其史学批判的自觉性。在关于某些重要人物生平的叙述中，作者并非盲目接受既有的“圣人化”叙事，而是敏锐地指出了文献资料的缺失、后世的误读，甚至是个别学者的个人偏见是如何影响了我们对历史人物的定性。这种“去魅”的过程处理得极其审慎和得体，没有落入为了批判而批判的陷阱，而是通过严谨的文本考据，为我们重构了一个更复杂、更富有人性挣扎的“中古思想家”群像。例如，在分析某个学派的衰落时，作者将焦点从纯粹的理论失败，转向了外部的政治、经济环境对其思想传播的抑制作用，这种宏观与微观的结合，使得历史的进程不再是线性的、必然的，而是充满了偶然性与多重驱动力。阅读时，我不断地被作者的洞察力所折服，这种对“历史是如何被书写的”的深刻反思，使得全书的价值得到了提升。
评分读完这本书的第二部分，我的感受完全是另一种体验，它更像是一场视觉与概念的盛宴。作者在此处将叙事焦点转向了思想与具体文化实践的交织，尤其是在艺术、建筑乃至日常生活礼仪中的哲学投射。书中对哥特式大教堂的设计哲学进行了令人惊叹的解读，它不仅仅是结构工程的奇迹，更是将托马斯·阿奎那的宇宙论和等级观念具象化的体现。作者通过细腻的笔触，描绘出光线如何通过彩色玻璃窗讲述神学故事，以及飞扶壁如何支撑起对“天国秩序”的物质模仿。这种跨学科的阐释极大地拓宽了我的视野，让我意识到，哲学思想并非仅仅存在于羊皮纸卷上，它渗透到了每一个可见的、可触摸的结构之中。语言风格在此处变得富有画面感，充满了感性的描述，与前一部分的严谨论证形成了鲜明的对比，使得阅读体验跌宕起伏。尽管篇幅不短，但阅读过程中几乎没有产生疲劳感，因为每一页都提供了新的感官刺激和智力上的愉悦。
评分这本书最让我感到震撼的，是它对于“理性与信仰”这一永恒主题所采用的独特视角。作者似乎有意避开了传统二元对立的窠臼，转而探讨两者在那个特定历史时期是如何相互渗透、相互建构的。书中详细考察了早期经院哲学家们如何努力地用亚里士多德的逻辑工具去“证明”或“澄清”信仰的真理，这种努力的艰辛与局限性被描摹得淋漓尽致。有一章专门讨论了“怀疑”在那个时代思想史中的边缘地位和微妙作用，它不再被简单视为异端，而是在维护正统的过程中扮演了“磨刀石”的角色。作者的论证结构非常严密，逻辑链条几乎无懈可击，每一次转折都基于前文的扎实积累。读到这一部分，我甚至产生了一种错觉，仿佛自己也参与到了那些在昏暗书房中进行的、关于宇宙起源和灵魂归宿的激烈辩论中去。它不仅仅是历史回顾，更像是一次对人类心智极限的探索，展现了人类在面对终极问题时，那种永不停止的追问精神。
评分作者的学识让人想起宾四先生
评分浅显易懂
评分大体看了一遍，还要再看一遍
评分今天自然辩证法老师讲中世纪，突然想起来自己还读过这样一本书
评分平淡
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