小引1
第一章《禮記》的成書年代與思想定位6
(一)《中庸》等一四篇作者年代推定6
(二)《禮記》成書年代的分歧35
(三)《禮記》成為公認的經典經曆瞭一個很長的過程47
(四)《禮記》篇章分類55
第二章《禮記》對禮的意義的闡釋(上)60
(一)《禮記》論禮的起源和“禮治”的根據6l
1.禮的起源與禮不忘本62
2.人情三態與禮治76
3.儒傢禮治的基本原則90
(二)《禮記》論禮的結構、功能與形式1014
1.禮的結構104
2.禮的功能114
3.禮的基本形式152
第三章《禮記》對禮的意義的闡釋(下)165
(一)《禮記》論儒傢之禮的本質165
(二)《中庸》在《禮記》中的地位175
1.對“中庸”思想的理解175
2.“中”之超越義178
3.《中庸》在《禮記》中的地位185
第四章《禮記》的天道觀和宇宙觀197
(一)《禮記》的天道觀197
1.先秦天道觀的嬗變198
2.《禮記》的天道觀207
(二)《禮記》的宇宙觀224
(三)《禮記》的天道觀和宇宙觀244
第五章《禮記》的人生哲學254
(一)生命共存：“意義”與“感通”254
1.意義的概念255
2.橫嚮同構：意義“共生”260
3.縱嚮同源：意義生成270
4.人生境遇：性與命276
(二)修養功夫：“修身”與“慎獨”283
1.《大學》之道283
2.修身為本290
3.誠意、慎獨294
(三)生命形態：境界及其外顯307
1.人生境界308
2.生命形態320
第六章《禮記》的政治哲學331
(一)儒傢政治哲學産生的背景331
1.三代社會及其國傢形態332
2.宗法社會的結構與製度334
3.宗統與君統的張力：儒傢生長的空間345
(二)“以教化政”的社會政治理想352
1.“以教化政”與人文理想352
2.社會政治理想362
3.禮製與刑律367
(三)儒傢政治理想實現的可能性與限製性375
1.理想實現的可能性：“內聖外王”375
2.理想實現的限製性：受命者必“大德”385
第七章《樂記》及其文化意義395
(一)“樂”的含義與禮樂教化396
1.“樂”的含義及人生根據396
2.詩教、禮教與樂教406
3.樂教的曆史背景414
(二)審樂觀政及禮與樂的關係420
1.緻樂以治心421
2.審樂以知政424
3.禮與樂的關係429
(三)樂教的文化意義438
結語：禮樂教化及其邊界450
主要參考文獻460
後記464
· · · · · · (收起)