约翰·R·塞尔以他在语文学与精神方面的研究成果享誉全球。在本书中,他在自身的视野里,继续深入在实用哲学领域的研究,重新探讨了一个深刻的问题——自由与政治权力。怎么样才是自由的?如果我们在认识论科学和神经生物学的领域中质疑现代的研究成果,我们就必须在决定论的假设中加入某种类型的关系。因此问题就在于:为了使得自由成为可能,神经的本质作为物理事实应该怎样?
本书收集的两篇文章是约翰·R·塞尔2001年年应巴黎-索邦大学和该大学的哲学社会学UFR的邀请,在帕斯卡·恩格尔倡导的“现代理性”欢迎小姐的巴黎研讨会上做的讲座,基于上保留了讲座本身所具有的口语特征。
塞尔认为西方哲学史上的精神与肉体之二元说是错误的。大脑的思维活动以及其他的心理现象,比如“知觉”、“意志”等,都是大脑生理机制的自然特征,没有任何神秘之处。意志赋予世界意义,言语行为是对大脑的延伸。人的大脑是由神经、脑髓、血液等构成的有机体,是客观的,但它又如何产生主观的心理活动呢?这是心智哲学、人工智能和认知心理学所共同关注的话题,塞尔在本书中却从神经生物学出发给予了不同的解读与反思。
这本书的理论与我之前提出的观点暗合。 我认为,所谓『心智』或者『灵魂』在本质上就是一种数学上的『复杂』——我们之所以无法理解『灵魂』,是因为我们头脑自身的构造在生理上就决定了我们无法超越这个『构成自身的复杂性』。 所以我说,我们人类的原罪,其实不是因为上帝...
评分 评分(未经许可,谢绝转载) 雅斯贝斯说过,“如果从事哲学思维的人不深入到科学里面去,没有对世界的明晰认识,那他始终是个瞎子。”(见他的《生存哲学》,p.9,ps,该书导言对科学与哲学的分工关系有一针见血的论述)但大多数哲学家依然在调制晦涩抽象与诗意感悟的鸡尾酒,科学...
评分译的很烂,不如看原文,也就不到30页英文
评分生物向哲学?果然学术类的书读着就是那么硬呀。
评分只是学科生硬的连结的可能性,没什么实质性的东西
评分这本书的第一句话几乎算的上最合适的书评:“在哲学上,自由意志的问题由来已久,在我看来她几乎构成了某种丑闻。”该书在其讨论的两大问题上皆没做出实质性的突破,大部分篇幅用来再次陈述已有概念,而把哲学、生物学、心理学以及宗教问题各归其位的尝试,早在杜威时代就已经进行了。
评分啊
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