约翰·R·塞尔以他在语文学与精神方面的研究成果享誉全球。在本书中，他在自身的视野里，继续深入在实用哲学领域的研究，重新探讨了一个深刻的问题——自由与政治权力。怎么样才是自由的？如果我们在认识论科学和神经生物学的领域中质疑现代的研究成果，我们就必须在决定论的假设中加入某种类型的关系。因此问题就在于：为了使得自由成为可能，神经的本质作为物理事实应该怎样？
本书收集的两篇文章是约翰·R·塞尔2001年年应巴黎－索邦大学和该大学的哲学社会学UFR的邀请，在帕斯卡·恩格尔倡导的“现代理性”欢迎小姐的巴黎研讨会上做的讲座，基于上保留了讲座本身所具有的口语特征。
塞尔认为西方哲学史上的精神与肉体之二元说是错误的。大脑的思维活动以及其他的心理现象，比如“知觉”、“意志”等，都是大脑生理机制的自然特征，没有任何神秘之处。意志赋予世界意义，言语行为是对大脑的延伸。人的大脑是由神经、脑髓、血液等构成的有机体，是客观的，但它又如何产生主观的心理活动呢？这是心智哲学、人工智能和认知心理学所共同关注的话题，塞尔在本书中却从神经生物学出发给予了不同的解读与反思。
具体描述
读后感
http://www.douban.com/note/132252737/ 感性大脑是在进化过程中极度优化过的硬连接的处理器，处理速度极快，直接控制着我们的身体； 理性大脑是一块可编程的处理器，具有抽象思维、自我意识等高级功能，处理速度较慢。 行为决定由感性大脑直接产生，然后才通知理性大脑，理...
评分http://www.douban.com/note/132252737/ 感性大脑是在进化过程中极度优化过的硬连接的处理器，处理速度极快，直接控制着我们的身体； 理性大脑是一块可编程的处理器，具有抽象思维、自我意识等高级功能，处理速度较慢。 行为决定由感性大脑直接产生，然后才通知理性大脑，理...
评分这本书的理论与我之前提出的观点暗合。 我认为，所谓『心智』或者『灵魂』在本质上就是一种数学上的『复杂』——我们之所以无法理解『灵魂』，是因为我们头脑自身的构造在生理上就决定了我们无法超越这个『构成自身的复杂性』。 所以我说，我们人类的原罪，其实不是因为上帝...
评分这本书的理论与我之前提出的观点暗合。 我认为，所谓『心智』或者『灵魂』在本质上就是一种数学上的『复杂』——我们之所以无法理解『灵魂』，是因为我们头脑自身的构造在生理上就决定了我们无法超越这个『构成自身的复杂性』。 所以我说，我们人类的原罪，其实不是因为上帝...
评分（未经许可，谢绝转载） 雅斯贝斯说过，“如果从事哲学思维的人不深入到科学里面去，没有对世界的明晰认识，那他始终是个瞎子。”（见他的《生存哲学》，p.9，ps，该书导言对科学与哲学的分工关系有一针见血的论述）但大多数哲学家依然在调制晦涩抽象与诗意感悟的鸡尾酒，科学...
用户评价
老实讲，没有很大的触动……
评分观点不错，但是论述简单了点
评分啊
评分最基本假设就是错的。塞尔对于自由意志的描述是“假如t1时，帕里斯大脑的全部状态从因果关系上看是否足以决定他在t2时刻大脑的全部状态”。问题1：时刻是抽象的理想化概念，实际操作中t1与t2的间隔取多少（总不能用数学上的无穷小吧）；问题2：人的神经元传递信号是有时间的，塞尔所要求的是一个全部神经元传递信号时间差的公因数，而事实上这可以说是不现实的。另：目前的哲学与科学的交叉趋势当然是一件好事，然而在没有坚实的哲学/科学素养的基础上就容易犯下四不像的错误。
评分生物向哲学？果然学术类的书读着就是那么硬呀。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有