約翰·R·塞爾以他在語文學與精神方麵的研究成果享譽全球。在本書中，他在自身的視野裏，繼續深入在實用哲學領域的研究，重新探討瞭一個深刻的問題——自由與政治權力。怎麼樣纔是自由的？如果我們在認識論科學和神經生物學的領域中質疑現代的研究成果，我們就必須在決定論的假設中加入某種類型的關係。因此問題就在於：為瞭使得自由成為可能，神經的本質作為物理事實應該怎樣？
本書收集的兩篇文章是約翰·R·塞爾2001年年應巴黎－索邦大學和該大學的哲學社會學UFR的邀請，在帕斯卡·恩格爾倡導的“現代理性”歡迎小姐的巴黎研討會上做的講座，基於上保留瞭講座本身所具有的口語特徵。
塞爾認為西方哲學史上的精神與肉體之二元說是錯誤的。大腦的思維活動以及其他的心理現象，比如“知覺”、“意誌”等，都是大腦生理機製的自然特徵，沒有任何神秘之處。意誌賦予世界意義，言語行為是對大腦的延伸。人的大腦是由神經、腦髓、血液等構成的有機體，是客觀的，但它又如何産生主觀的心理活動呢？這是心智哲學、人工智能和認知心理學所共同關注的話題，塞爾在本書中卻從神經生物學齣發給予瞭不同的解讀與反思。
具體描述
讀後感
这本书的理论与我之前提出的观点暗合。 我认为，所谓『心智』或者『灵魂』在本质上就是一种数学上的『复杂』——我们之所以无法理解『灵魂』，是因为我们头脑自身的构造在生理上就决定了我们无法超越这个『构成自身的复杂性』。 所以我说，我们人类的原罪，其实不是因为上帝...
評分整李书架10神经元与自由意志 李华芳 通过前面的反复让我认识到一个问题，那就是多数不同领域之间你要发现所谓勾连，那只有不断重复，就跟背诵英语单词是一个道理。 要解决的问题是塞尔在《自由与神经生物学》中提出来的：我们总是认为任何事物都可以向下还原，例如还原...
評分（未经许可，谢绝转载） 雅斯贝斯说过，“如果从事哲学思维的人不深入到科学里面去，没有对世界的明晰认识，那他始终是个瞎子。”（见他的《生存哲学》，p.9，ps，该书导言对科学与哲学的分工关系有一针见血的论述）但大多数哲学家依然在调制晦涩抽象与诗意感悟的鸡尾酒，科学...
評分我看到一半的时候觉得不对劲，翻到作者介绍看到他是心灵哲学和语言哲学教授才醒悟过来，我是把这本书当成一个神经生物学家的感悟来看了，事实根本相反。他是一个咬文嚼字的语言学家，并不是把自由意志与神经生物学当成客体来研究，而是在用自己学科的概念范畴对它们指手画...
評分用戶評價
這本書的第一句話幾乎算的上最閤適的書評：“在哲學上，自由意誌的問題由來已久，在我看來她幾乎構成瞭某種醜聞。”該書在其討論的兩大問題上皆沒做齣實質性的突破，大部分篇幅用來再次陳述已有概念，而把哲學、生物學、心理學以及宗教問題各歸其位的嘗試，早在杜威時代就已經進行瞭。
评分電子版。並沒有探討到實質性問題，也沒有給齣明確結論，那幾個用比喻方式闡述的問題，更引人入勝一點。
评分啊
评分沒辦法，不能搞女學生這個對我來說是個觀人底綫~（不過本來這本我也就給瞭兩星）
评分反二元論和解釋量子力學那幾段漂亮
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