康德美學思想研究 在線電子書 圖書標籤: 美學  康德  哲學  （舊版）  文學理論  德國古典哲學  德國古典  康德美學   

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翻到後麵看看參看文獻就明白瞭。

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康德寫第三批判的目的是強調判斷力與知性、理性的並列關係，而對天纔的討論，則既以判斷力為基礎，又超越判斷力之外。天纔是一種以判斷力為基礎又偏重於想象力的先天直覺能力，它並不包括在作為審美鑒賞力的判斷力之中（鑒賞力是評判的能力，而天纔則主要是創造的能力）。在藝術中，創造與鑒賞在心理功能上有相對應和貫通的一麵——即想象力與知性的協調，但創造不同於鑒賞，天纔也不同於判斷。天纔的根本心理基礎是想象力，生産性想象力從自然提供給它的素材中創造齣另一個自然。通過想象力，天纔超越瞭陳腐的經驗。但僅有想象力是不夠的，想象力需要知性的約束，想象力和知性的協調一緻是天纔的心意狀態。鑒賞（taste）和判斷力是對天纔的管束，它們凸顯瞭知性的作用。鑒賞和天纔的統一，充分錶現在想象力與知性協調的心意狀態中。

康德寫第三批判的目的是強調判斷力與知性、理性的並列關係，而對天纔的討論，則既以判斷力為基礎，又超越判斷力之外。天纔是一種以判斷力為基礎又偏重於想象力的先天直覺能力，它並不包括在作為審美鑒賞力的判斷力之中（鑒賞力是評判的能力，而天纔則主要是創造的能力）。在藝術中，創造與鑒賞在心理功能上有相對應和貫通的一麵——即想象力與知性的協調，但創造不同於鑒賞，天纔也不同於判斷。天纔的根本心理基礎是想象力，生産性想象力從自然提供給它的素材中創造齣另一個自然。通過想象力，天纔超越瞭陳腐的經驗。但僅有想象力是不夠的，想象力需要知性的約束，想象力和知性的協調一緻是天纔的心意狀態。鑒賞（taste）和判斷力是對天纔的管束，它們凸顯瞭知性的作用。鑒賞和天纔的統一，充分錶現在想象力與知性協調的心意狀態中。

康德寫第三批判的目的是強調判斷力與知性、理性的並列關係，而對天纔的討論，則既以判斷力為基礎，又超越判斷力之外。天纔是一種以判斷力為基礎又偏重於想象力的先天直覺能力，它並不包括在作為審美鑒賞力的判斷力之中（鑒賞力是評判的能力，而天纔則主要是創造的能力）。在藝術中，創造與鑒賞在心理功能上有相對應和貫通的一麵——即想象力與知性的協調，但創造不同於鑒賞，天纔也不同於判斷。天纔的根本心理基礎是想象力，生産性想象力從自然提供給它的素材中創造齣另一個自然。通過想象力，天纔超越瞭陳腐的經驗。但僅有想象力是不夠的，想象力需要知性的約束，想象力和知性的協調一緻是天纔的心意狀態。鑒賞（taste）和判斷力是對天纔的管束，它們凸顯瞭知性的作用。鑒賞和天纔的統一，充分錶現在想象力與知性協調的心意狀態中。