诗经学案与儒家伦理思想研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:学苑出版社

作者:周延良

出品人:

页数:482

译者:

出版时间:2005-2

价格:30.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787800603013

丛书系列:

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《先秦诸子哲学思想的比较研究：以儒家、道家、墨家为核心》 本书导言： 中华文明的源头，孕育了群星璀璨的先秦思想光芒。在那个思想大爆发的时代，儒家、道家、墨家犹如三座巍峨的山峰，共同构筑了中国哲学体系的基石。本书旨在超越传统仅关注单一学派的局限，以一种宏大而精密的比较研究视角，深入剖析这三大显学在形而上学、伦理实践、社会政治理想等核心议题上的异同、张力与互补性。我们力求通过对原始文本的细致解读与学界前沿观点的吸收整合，揭示先秦思想的整体风貌及其对后世中华文明产生的深远影响。 第一部分：形而上学的根基差异 本部分着重探讨儒家、道家、墨家关于“道”与“天”的根本理解，这是区分三大思想体系的基石。 第一章：儒家的“天命”与“人伦”的辩证 儒家思想将“天”视为具有道德属性的最高主宰，但其关注点迅速转向人间的伦理秩序。“天命”并非虚无缥缈的宿命，而是内在于人心的“仁”与“义”的根源。本章将梳理《尚书》、《论语》中“天”的概念演变，重点分析孔子如何将天道性内化为人道实践的“德性”，即通过修身、齐家、治国、平天下实现天道的体现。我们将考察“性相近，习相远”中对人性本源的探讨，以及“格物致知”如何作为一种实践性的认知论，连接天人本体论与个体伦理实践。 第二章：道家的“自然”与“无为”的本体论 与儒家积极入世的姿态截然不同，道家哲学将“道”视为超越一切名言概念的宇宙本源。《道德经》中的“道”是“无名之名”，它以“自然”的方式运行，不以人的意志为转移。本章将深入剖析“有”与“无”、“有为”与“无为”的辩证关系。我们考察老庄如何通过对水、婴儿、虚空的象征性描述，来阐释“守柔”、“致虚”、“不争”的本体论价值。道家的“无为”并非不作为，而是一种顺应事物本性、去除人为干预的最高行动原则。 第三章：墨家的“天志”与“兼爱”的功利主义转向 墨家学派对“天”的理解更具功利性和实践性色彩。墨子提出的“天志”是规范社会行为的道德准则，它要求人们效法上天的“兼爱”与“非攻”。本章将对比墨家对“天”的功利性解释（即服从天志能得赏，违背天志会受罚），分析墨家如何在本体论上构建其伦理实践的基础。我们将细致辨析“兼爱”与儒家“仁爱”的区别——前者是普遍的、无差等的利他主义，后者则是有差等的、由亲疏远近决定的爱。 第二部分：伦理实践与价值体系的冲突与调和 本部分聚焦三大流派在具体道德规范、社会角色以及人际关系处理上的不同策略。 第四章：差序之爱与绝对之爱：孝悌与兼爱的张力 儒家伦理以“孝悌”为核心，构建了以家庭为中心的差序格局的爱。这种由内而外的推扩模式，强调个体对血缘和社群的责任。与之形成鲜明对比的是墨家的“兼爱”，它要求超越血缘与地域的界限，将天下人视为一体。本章将通过对《孝经》与《墨子》中相关论述的对比，探讨“差序之爱”在维护社会稳定中的积极作用，以及“兼爱”在超越阶层壁垒上的理想性，并分析两者在实际操作层面的兼容可能性。 第五章：义利之辨：道德诉求与实际利益的衡量 “义”是儒家和墨家共同强调的价值，但二者对“利”的看法存在根本分歧。儒家强调“君子喻于义，小人喻于利”，将义置于利之上，但又不完全否定“义内”的利（如政治抱负的实现）。墨家则将“义”等同于“利”，主张“义即是利”，即合乎天志、利于群体的行为就是“义”。本章将重点剖析墨家“尚同”与儒家“正名”在维护社会秩序上的不同机制，以及道家如何通过“知足不辱”来超越对世俗之“利”的执着。 第六章：政治理想的构建：王道、德治与朴素的民主倾向 三大思想体系对理想政治的构想也展现出鲜明对比。儒家倡导“德治”与“王道”，强调君主的道德感召力与礼乐教化。道家则主张“无为而治”，认为最好的统治是人民感觉不到统治者的存在，社会自然和谐。墨家则表现出罕见的早期“民主”倾向，强调“尚贤”与“尚同”，要求自下而上的意见统一与贤能的选拔。本章将对比这些政治蓝图的可操作性，以及它们对后世政治实践的影响。 第三部分：知识论与方法论的反思 本书最后一部分将探讨三大流派在知识获取、语言运用以及治学方法上的差异。 第七章：实践的智慧与知识的局限 儒家强调知行合一，认为知识的最高境界是道德实践的圆满。道家则对一切通过语言和逻辑获得的知识持高度怀疑态度，推崇直觉与体悟。墨家则在三者中表现出最接近经验主义的倾向，他们通过“三表法”（上古之圣王法、古代圣王法、近世贤王法）来验证言论的真伪。本章将分析这种知识论上的差异如何影响了三大思想的最终目标。 第八章：语言的功用与限制 语言是哲思的载体，但三大流派对语言的看法截然不同。儒家重视“正名”，认为语言必须准确对应伦理实体，以正人心。道家则认为“道可道，非常道”，语言是对“道”的束缚与背离。墨家则致力于通过严密的逻辑辩论（《经》篇）来确立概念的精确性，以实现“兼爱非攻”的理论传播。 结论：先秦哲学的交响乐 本书的结论将总结儒、道、墨三家在核心价值、认识论和实践方法上的深刻分歧，但更重要的是，强调它们作为一个整体，共同塑造了中国文化兼容并包的特质。后世的融合，如魏晋玄学对儒家名教的批判与吸纳，宋明理学对佛道心性的回应，无不建立在对这三座思想高峰的认知之上。唯有理解它们的差异与张力，方能把握中华文明深层精神的复杂性与生命力。

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这本书真是令人耳目一新，它在探讨古代文献时，展现出了一种罕见的细腻与深邃。初读之下，我便被作者那种娓娓道来的叙事方式所吸引，仿佛一位经验丰富的老者，正耐心地为我们揭开尘封已久的往事。书中的论证结构犹如精密的钟表，每一个环节都环环相扣，逻辑严密得让人不得不信服。特别是在对某些看似寻常的词句进行考证时，作者总能挖掘出其背后蕴含的丰富文化内涵，这使得原本平淡无奇的文字瞬间焕发出勃勃生机。读完整部著作，我感到自己的知识边界被极大地拓宽了，对那个遥远时代的理解也变得更加立体和丰满。它不仅仅是一本学术著作，更像是一场穿越时空的对话，让我得以与古人的智慧进行深度交流，从中汲取到了许多宝贵的启示。对于任何对中国古代思想史有兴趣的读者来说，这本书无疑是一份不可多得的珍宝。

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这部作品的结构安排堪称一绝，从宏观的时代背景铺陈到微观的文本细读，过渡得自然而然，毫无生硬之感。作者对于材料的取舍极有分寸，每一部分内容都服务于整体的论证目标，绝无冗余之笔。我尤其欣赏其中对于思想流变脉络的梳理，犹如在星空中描绘星座，将那些看似分散的知识点连接成一幅清晰的图景。阅读过程中，我时常会停下来思考作者提出的那些富有启发性的问题，它迫使我跳出固有的思维定势，用更批判性的眼光去看待那些耳熟能详的经典。这本书的出版，无疑为相关领域的研究提供了一个重要的参照系，它不仅总结了前人的成果，更指明了未来研究可以深入的方向。这是一部真正能提升人思想深度的力作。

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这本书最让我印象深刻的是它那种深入骨髓的人文关怀。作者在冰冷的学术分析背后，始终保持着对古代先贤精神世界的深切共情。这不是那种高高在上的评判，而是带着一种理解和尊重的姿态去对话。在解析那些古老的教诲时，作者总能巧妙地将其与当下社会的人情世故联系起来，使得古老的智慧焕发出新的生命力，让人感觉亲切而不失庄重。文字中流淌着一种沉静的力量，它不急于说服你，而是用扎实的学问潜移默化地引导你走向更深层次的思考。对于那些希望在快节奏生活中寻找精神依托的读者来说，这本书提供了一个绝佳的避风港，能让人沉下心来，体味历史的厚重与人性的复杂。这是一次美妙的精神旅程。

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这本书的行文风格颇为独特，它兼具了传统学术的严谨性与现代散文的流畅感，读起来毫无滞涩之感。作者对文本的解读极为审慎，不妄加揣测，也不轻易下结论，而是步步为营，用无可辩驳的证据来支撑自己的观点。这种尊重历史原貌的态度，在当前的学术界中尤为可贵。书中对于一些关键概念的辨析，尤其深刻，往往能一语中的地指出以往研究中的盲点或偏差。我特别欣赏作者在处理那些充满争议性的议题时所表现出的那种平衡感和公正性，没有明显的偏颇，而是力求还原历史的真实面貌。读罢全书，我仿佛完成了一次高强度的智力锻炼，既满足了对知识的渴望，又体会到了逻辑推演的巨大魅力。这本书绝对值得反复品味，每一次重读都会有新的体会。

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我必须说，这本书的学术视野非常开阔，它没有将自己局限于某一特定的理论框架内打转，而是采取了一种非常包容和整合性的研究方法。作者在梳理和分析材料时，展现了惊人的文献功底，引用的史料之广博，令人叹服。更难能可贵的是，作者在呈现这些复杂理论时，并没有使用晦涩难懂的术语堆砌，而是用一种非常清晰、富有条理的语言进行阐释，使得即便是初涉此领域的读者也能逐步跟上其思路。整本书的阅读体验是极其酣畅淋漓的，它不像某些学究式的著作那样枯燥乏味，反而充满了思想的火花和探索的乐趣。每一次翻阅，都会有新的感悟产生，仿佛在迷雾中找到了新的方向。这本书的价值，不仅在于它对现有研究的补充与完善，更在于它激发了读者去重新审视和思考那些经典文本的潜力。

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质量较高的一本书！用新的角度把审视诗经的几个基本问题

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2019.12是一本很适合学生阅读的书。

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