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我的建筑史入门书。终于算大略看完一遍，提纲挈领。我的建筑底子太薄有些看不太懂，只能凭借一些美学观点切入此书。

语言相当精炼了，提纲挈领式的梳理，但是对我这种非专业的来说还是有点难啃。

1977年出版，对于现在的参考价值其实不高，任意一本新出的建筑史都能取代它。 补:读完勒柯布西耶的《走向新建筑》，发现这本书其实很有价值，对照着看，会了解到勒柯布西耶再之前的年代的建筑思潮，虽然有时代局限，但不妨一读的。

1977年出版，对于现在的参考价值其实不高，任意一本新出的建筑史都能取代它。 补:读完勒柯布西耶的《走向新建筑》，发现这本书其实很有价值，对照着看，会了解到勒柯布西耶再之前的年代的建筑思潮，虽然有时代局限，但不妨一读的。

提纲挈领

这是我在大一刚入学的时候最早看的一本专业书。 童老先生语言和文字组织如此精炼。把现代建筑史浓缩于如此薄的小册子里，所以读的时候，很多东西当时只是记住了，还有待于以后的日子里慢慢消化理解。 那个时代学者掌握的资料和信息和我们相比有渠道和各方面的限制，但有限的参...  

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

非澹泊者，不可论史。 人的思辨的客观性只能来源于理性，而非个人志趣。 在历史面前，一切的个人志、趣，它最初的动因是什么，无关紧要，重要的是人面对历史时的思考如果最后不走向理性，那么，等待思考者的有三种结果——神棍、说书先生、知心大婶（或者散文抒情八卦作家写手...

这是我在大一刚入学的时候最早看的一本专业书。 童老先生语言和文字组织如此精炼。把现代建筑史浓缩于如此薄的小册子里，所以读的时候，很多东西当时只是记住了，还有待于以后的日子里慢慢消化理解。 那个时代学者掌握的资料和信息和我们相比有渠道和各方面的限制，但有限的参...