具体描述
人们通常把精英文化和民众文化相割裂，而“新文化史”的旗手之一，彼得·伯克却找到了它们之间的联系。伯克在这本书里描述的欧洲1500至1800年的精英文化和大众文化还没有形成后来的那种对立，在某种意义上，精英在独享精英文化的同时也分享着大众文化：“如果你是一个贵族，你可能会有一个来自农村的仆人。她将唱着民谣将你送入梦乡。因此，大众文化是每个人的文化，对所有的人开放的文化。精英同样有另一种文化，主要是对上层社会成年男人开放的文化。……尽管存在两种文化，但不是一边是大众文化，另一边是精英文化，而是一边是所有人的文化，另一边是部分人的文化。”
本书以欧洲作为一个整体把丰富多彩的大众文化风景呈现在读者的眼前，涵盖的空间西起爱尔兰的戈尔韦城，东到乌拉尔山脉，北及挪威，南达西西里；时间跨越了三个世纪。读者将会看到一个流浪艺人的世界：游吟诗人、小丑、变戏法者、江湖郎中、流浪演员和故事歌手；普通民众喜闻乐见的歌谣、故事、戏剧以及节庆的仪式。从大众文化中英雄、恶棍和傻瓜的形象中，读者可以看见不善言辞的群体（工匠、农民、牧羊人、矿工、水手、仆佣、乞丐、窃贼以及他们的妻子与儿女）的态度和价值观，以及这些态度和价值观如何由当时的社会条件所塑造。
当上层阶级终于发现大众文化对他们的社会秩序具有颠覆性和危险性的本质时，对大众文化的态度也发生了根本性转变，开始退出大众文化并用精英文化来压制和改革大众文化。本书以拟人化的“狂欢节”和“大斋节”之间的战斗形象地浓缩了大众文化被扑灭的过程。作者的结论是饶有兴味的：近代早期欧洲大众文化正是在它被扑灭之后又被精英文人和学者当作了“重新发现”的主题。
作者简介
彼得·伯克（Peter Burke），英国历史学家。1937年生，现为剑桥大学文化史教授和伊曼纽尔学院研究员。伯克毕业于牛津大学，获圣约翰学院学士学位和圣安东尼学院硕士学位。一度任苏塞克斯大学高级讲师。1970年转入剑桥大学执教。伯克的研究专长在欧洲近代早期的社会史、思想史和文化史，主要著作包括《文艺复兴时代的历史观》（1970年）、《文艺复兴时代意大利的文化与社会：1420－1540年》（1972年）、《文艺复兴时代意大利的传统和创新：一种社会学的研究方法》（1974年）、《威尼斯和阿姆斯特丹：17世纪上层社会研究》（1974）、《欧洲近代早期的大众文化》（1978年）、《社会学和历史学》（1980年）、《蒙泰涅》（1981年）、《维科》（1985年）、《法国的史学革命：年鉴学派1929－1989年》（1990年）、《制作路易十四》（1992年）、《历史学和社会理论》（1992年）、《知识的社会史：从古滕堡到狄德罗》（2000年）。
目录信息
第一章 发现人民
第二章 大众文化的统一性与多样化
第三章 难以捕捉的对象
第二部分 大众文化的结构
第四章 大众文化的传播
第五章 传统的形式
第六章 英雄、恶棍与傻瓜
第七章 狂欢的世界
第三部分 大众文化的变化
第八章 大斋节的胜利：大众文化的改革
第九章 大众文化和社会变化
· · · · · · (收起)
读后感
暮晚时分，摸了一把宫女的屁股； 国王换上便装，只身出了城门。 他听说城堡不远的的狐狸溪小镇， 有一场丰盛的全国小丑表演， 三天之前远近的旅馆均已住满。 # 穿越森林的途中，他遇见一位绅士， 他的情人正在低矮的灌木丛内小便， 白皙的屁股在夕阳的辉耀中， 如金币盛在橄榄...
评分1 以前我对于大众文化的理解的确不是书中所说的。我所了解的大众文化理论中，大众文化是同精英文化对立的，当然这里面有互动，但更多的是大众文化是一种“反抗”，代表集体无意识之类。而精英文化一直努力压制大众文化，但在无意识中有意于大众文化拉开距离。这样的此消彼长...
评分1999年，彼得·伯克修订了他在21年前首次出版的“概述性著作”：《欧洲近代早期的大众文化》（下文简称《大众文化》）。2005年，南京大学历史系诸先生不辞辛劳将它译出。但是，我们在细读这部初稿于近30年前的《大众文化》时，仍然还有一些新鲜感。实际上，《大众文化》带来的...
评分1 以前我对于大众文化的理解的确不是书中所说的。我所了解的大众文化理论中，大众文化是同精英文化对立的，当然这里面有互动，但更多的是大众文化是一种“反抗”，代表集体无意识之类。而精英文化一直努力压制大众文化，但在无意识中有意于大众文化拉开距离。这样的此消彼长...
评分一直以来自己对于大众文化的感觉的确就是将大众文化和精英文化一分为二，因为在印象中，中国的文化就是这样的，所有用文言组成的诗词，古文都是掌握在一小部分的文士手中，还有那些史书也真的就像是皇帝的家传。但是看完这个书之后，才发现事情原来并不是像我想象的如此简单。 ...
用户评价
这本书在理论框架的应用上，展现了一种令人耳目一新的跨学科视野。它似乎巧妙地融合了社会人类学、传播学，甚至可以隐约看到符号学的一些分析工具，用以解构那些看似简单却蕴含复杂意义的文化现象。例如，作者在分析特定庆典的仪式流程时，不仅仅是记录了事件本身，更是深入剖析了其中权力关系的隐喻和身份认同的构建过程，这种分析的维度非常丰富。书中的论点不是一成不变的，而是随着论证的深入而不断被修正和深化，给人一种动态的学术对话感。这使得阅读过程本身成为一个不断进行批判性思考的旅程。唯一让我感觉略微吃力的是，在某些章节中，作者可能过于自信于读者的既有知识储备，导致对某些理论背景的铺垫略显不足，导致初涉此领域的读者可能会感到有些许的“云里雾里”，需要更高的专注度才能完全跟上其思维的跳跃。
评分这本书的装帧设计和排版布局，初看之下，便给人一种沉稳而又富有年代感的印象。纸张的质地略带粗粝，仿佛能触摸到历史的纹理，油墨的印刷清晰有力，那些古老的插图和版画被精心还原，色彩虽然经过了时代的洗礼，却依然保留着独特的韵味。尤其是扉页上的那句引言，选用的字体苍劲有力，一下子就把人拉进了那个风云变幻的时代。装帧的工艺考究，书脊处的装订牢固，即便是反复翻阅，也让人感到踏实。不过，我个人认为，如果能增加一些与当时印刷技术相关的背景介绍，哪怕是作为附录也好，对于理解书籍本身的历史意义会更加完整。整体来看，这本书在视觉呈现上是极其成功的，它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件值得收藏的艺术品，光是摆在书架上，那种历史的厚重感就扑面而来，让人忍不住想立刻翻开去探索其中的奥秘。对于那些注重书籍实体感受的读者来说，这本书绝对能带来极佳的阅读前的愉悦体验。
评分阅读体验方面，这本书的叙事节奏把握得相当到位，绝非那种枯燥的教科书式堆砌史料。作者的笔触时而如一位娓娓道来的智者，引人入胜地讲述着市井生活中的细枝末节，那些关于节日庆典、民间信仰、街头艺人的片段，鲜活得仿佛就在眼前上演。但当涉及到重大的社会变革或思想冲突时，文字的力度又陡然增强，逻辑链条严密清晰，让人在追随历史洪流的同时，能清晰地分辨出事件的脉络和因果关系。我尤其欣赏作者在处理复杂概念时所采用的类比手法，它有效地拉近了我们与几个世纪前的生活方式之间的距离。唯一的小小遗憾是，在某些涉及专业术语的章节，如果能配上更详尽的术语解释或更密集的脚注，对于初次接触该领域知识的读者来说，会更加友好，避免了阅读过程中频繁中断去查阅资料的麻烦。尽管如此，这仍然是一部将学术深度与大众可读性完美结合的典范之作。
评分从一个普通读者的角度来看，这本书最大的价值在于它成功地“去魅”了那个被浪漫化或脸谱化的历史时期。它没有将早期近代欧洲描绘成一个纯粹的启蒙序曲，而是坦诚地展示了其内部的矛盾、粗粝和日常的琐碎与激情。通过对大众文化载体的细致梳理——从木刻画到民间歌谣——我们得以窥见当时社会阶层之间的张力如何通过非正式的渠道得以表达和释放。它提供了一扇窗，让我们看到了历史中那些“沉默的大多数”是如何思考和感受世界的，这远比单纯关注宫廷政治要有趣得多。如果非要挑剔，可能是在结尾部分的总结性陈述上略显仓促，感觉意犹未尽，仿佛作者在最后关头被时间所催促，未能充分展开对当代文化影响的讨论。总而言之，这是一本极具启发性的读物，它挑战了我们对“文化”和“大众”的固有认知，并以其丰富的内容和深刻的洞察力，在我的阅读清单中占据了重要的位置。
评分这本书的学术严谨性令人称赞，通过大量一手文献的交叉印证，构建了一个立体且多维度的早期近代欧洲社会图景。作者似乎并未满足于描绘宏大的政治经济图景，而是将目光下沉至最基层的民众生活，比如关于廉价读物、小酒馆的文化、甚至是对死亡和瘟疫的集体反应等方面的论述，都显示出深厚的田野调查功底和扎实的文献功底。书中对各种流行模因（Meme，此处的“模因”指代当时的观念和符号传播）的解析尤为精妙，展示了信息是如何在缺乏现代传播工具的时代进行扩散和变异的。这种对“文化基础设施”的关注，使得我们对那个时代大众心智的理解不再停留在抽象的层面。当然，对于追求纯粹的史料罗列的读者而言，这种高度提炼和解读的风格或许会显得不够直接，但对于希望理解历史“为什么”会以某种方式发生的求知者来说，这本书无疑提供了极具穿透力的见解。
评分第二部分可读性最强。
评分“从大众文化的组成到反对大众文化”，大家都是通过他者认识自我的。书其实有点芜杂也没有什么特别旗帜鲜明的观点。但素材蛮好，按所谓的逻辑串起来，阅读体验不算糟。
评分材料可反复冲泡
评分材料可反复冲泡
评分研究流行文化的必备书！
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