具体描述
六卷本《中亚文明史》是全面描述中亚文明这一重大主题的首次尝试。出版这套史书与教科文组织的宗旨完全吻合，该组织一个著名的国际专家小组多年来协同合作，已经进行了相关的基础研究，力图向更广泛的公众介绍位于欧亚大陆心脏带这一辽阔区域的文明史实。
《中亚文明史》将揭示中亚地区从文明之初到当今时代名种文化的兴盛与衰亡。该地区只有很少一些地名，如撒马尔罕、布哈拉或希瓦，为公众所熟悉；如今一些知名的专家（许多是当地人）通过节为我们揭开了帷幕，呈现出中亚文明加丰富多彩的一面。从一个更大范围讲，古代和中古世界就是由欧亚腹地名族人民的迁徙而形成，迁徙的范围自西部的黑海一直延伸到东部的中国本土边境。
本卷继续论述中亚文明的历史，始于1500年前后，直到约1850年。这一阶段见证了中世纪最后几个帝国、主要有乌兹别克、萨法维、莫卧儿和准噶尔；这一阶段还目睹了殖民主义最初的影响。与前面几卷相同，本卷也涉及到文化方面的各种不同因素。
本卷记叙了游牧生活的最后阶段，它是社会组织中一种可以自立的制度；国际贸易的主线大丝绸之路转向海上之路后对中亚经济的影响；各种艺术流派；古典波斯文化最后的伟大时代和突厥文化的成长；最后，在宗教领域，什叶派在波斯取得成功，莫卧儿名民族改信佛教，锡克教逐渐兴起。
本卷还分析了中亚地区的科学和技术相对欧洲发展滞后的问题，以及中亚最初的殖民主义（主要是英国和俄国）的性质。本卷结论部分总结了从16世纪至19世纪中叶亚历史的主要趋势。
作者简介
徐文堪，1943年10月生于上海。浙江湖州人。1965年毕业于华东师范大学历史系。现任汉语大词典编纂处、汉语大词典出版社编审，兼任四川大学教授。
主要业绩：1997年被聘为四川大学兼职教授，1998年任该校汉语史研究所《汉语史研究集刊》学术委员会委员。1992—1993年为美国宾夕法尼亚大学亚洲和中东研究系访问学者。1977年起参加《汉语大词典》编纂工作，为主要编写人员之一，并任定稿编委。该书正文4500万字，是我国第一部历史性详解汉语语文词典，它的出版（1986—1994，上海辞书出版社、汉语大
目录信息
编写《中亚文明史》国际科学委员会委员名单
供稿者名单
编者的话
导言
本卷编著
第一章 布哈拉汗国（埃米尔国）
第二章 希瓦和浩罕汗国之间的关系及它们与其他政权之间的关系
第三章 哈萨克人
第四章 吉尔吉斯
第五章 土库曼人
第六章 准噶尔人和土尔扈特人（卡尔梅克人）及南西伯利亚诸族
第七章 塔里木盆地
第八章 蒙古人
第九章 帕米尔、巴达克山和外帕来尔诸国
第十章 萨法维王朝、阿夫沙尔王朝和早期凯加王朝时期的波斯
第十一章 阿富汗
第十二章 莫卧儿帝国及其后继者
第十三章 国际关系
第十四章 社会
第十五章 经济、生产和贸易
第十六章 货币体系和价格
第十七章 科学与技术
第十八章 建筑
第十九章 书籍、绘画与书法艺术
第二十章 应用艺术：金属制品、瓷器和雕刻品
第二十一章 应用艺术：织物和地毯
第二十二章 波斯语及其他印伊语文学
第二十三章 突厥语和蒙古语文学
第二十四章 哲学、逻辑学和宇宙学
第二十五章 宗教运动
结论
地图
参考书目
词汇表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
评分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
评分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
评分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
评分"这种多民族共存的社会在道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、萨满教等伟大的宗教传统中扎下了根" ---- 干, 关"道教" 屁事, 丘处机就是大海里的一滴水而已, 阿拉伯军手里的唐军俘虏, 都是深谙道教道统的? 简直可笑, 它们最多是有中原生活习惯的汉人而已(这还不一定, 也有可能他们是汉...
用户评价
全书的行文风格极其古典而又富有张力，仿佛能嗅到历史尘埃的味道。作者在处理复杂的人物关系和错综的权力斗争时，展现出非凡的驾驭能力。他没有简单地将历史人物脸谱化，而是深入挖掘了他们的动机、局限与挣扎，使得即便是遥远历史中的君王、哲人或征服者，也变得有血有肉，可敬可叹。书中对不同文化间互动模式的剖析尤为精彩，那种深入骨髓的文化碰撞与融合，被描绘得淋漓尽致，揭示了文明发展的内在动力并非单一线性的，而是充满了辩证与张力。我常常需要停下来，反复咀嚼那些关于权力结构和意识形态演变的论述，它们提供了理解现代社会诸多深层问题的全新视角。这种对人类精神世界的深刻挖掘，使得这本书的价值远远超越了单纯的编年史记录，更像是一部关于人类生存智慧的百科全书。
评分我必须强调，阅读此书需要一定的耐心和投入，因为它绝非快餐式的历史读物。作者的句式有时显得修长而富有韵律感，充满了古典的学术气息，这要求读者必须全神贯注，才能跟上其思维的跳跃与深远。然而，一旦适应了这种节奏，便会发现其中蕴含的巨大美感。书中对某一特定历史时期社会结构的细致剖析，简直就像是进行了一场精密的社会学田野调查，对于理解古代社会的运作逻辑——从税收体制到宗法制度的每一个环节——都有着极强的启发性。它教会了我们如何用更宏大的时间尺度去看待“进步”与“衰落”的概念，挑战了许多约定俗成的历史判断。这种挑战性正是学术经典所应具备的品质，它迫使读者跳出既有的认知框架，重新审视历史的复杂性。
评分这部巨著的开篇简直是一场穿越时空的盛宴。作者以其渊博的学识和细腻的笔触，为我们勾勒出了一个宏大而又充满生命力的古代世界图景。从早期人类的迁徙与定居，到早期城邦的兴起与衰落，每一个章节都充满了令人惊叹的细节和深刻的洞察。我尤其欣赏作者在叙述历史事件时的那种平衡感——既没有陷入空洞的宏大叙事，也没有沉溺于琐碎的年代罗列，而是巧妙地将政治变迁、经济发展与社会风貌熔为一炉。读起来仿佛不是在阅读历史文献，而是在亲身经历那个波澜壮阔的时代。那些被我们遗忘在时间长河中的文化交流、技术革新，在作者的笔下重新焕发了光彩。对于任何对人类文明早期形态感兴趣的读者来说，这无疑是一次不容错过的精神洗礼。它构建了一个坚实的基础，让后续章节的展开显得水到渠成，逻辑严密得让人拍案叫绝。
评分这本书的史料运用达到了出神入化的地步。作者似乎将所有能找到的文献、碑铭、考古发现都化为了自己笔下的血肉，但所有的引用和旁证都服务于整体的叙事流畅性，绝不显得生硬或堆砌。尤其是一些关键转折点，作者会引用多方互为印证的史料，构建起一个多维度的历史事实网络，让人对事件的真实面貌有了前所未有的清晰感。这种严谨的治学态度，让人在阅读时倍感信服。而且，书中的地图和插图的编排也极其用心，它们不仅仅是辅助工具，更是叙事的一部分，帮助读者在脑海中构建出古代世界的地理骨架。对于希望进行学术研究或仅仅是想扎实了解该地区历史脉络的读者来说，这种扎根于一手资料的叙述方式，提供了无可替代的深度和可靠性。读完后，你会觉得许多以往模糊的概念都变得清晰锐利了。
评分这本书最让我震撼的，是它展现出的那种横向的、跨越地理边界的视野。它成功地将我们通常孤立看待的各个区域文明，置于一个巨大的、相互关联的交流网络之中进行考察。这种全球史的视角，极大地拓宽了我们对“文明中心”的传统认知。作者对于丝绸之路沿线不同物种、技术和宗教的传播路径的梳理，细致入微，令人叹服。它不是简单地记录交流，而是深入分析了交流如何重塑了参与者的身份与命运。这种将局部置于整体，将个体置于网络的叙事策略，使得历史的脉络清晰可见，也为理解当今世界的互联互通提供了深刻的历史根源。可以说，这本书成功地勾勒出了一幅动态的、呼吸着的古代世界图景，其格局之大，令人心生敬畏。
评分无论良莠，这是我最值得感谢的一套译作。
评分夕阳无限好，只是近黄昏。 现代（化）的前夜，衰朽与内讧与引狼入室
评分翻译有些晦涩 有些地方还很沙文主义
评分内容很好，翻译够烂！
评分舍其无更佳者，然历史叙述总嫌不足
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