《18世纪中国文化在西欧的传播及其反应》所关注的前一方向似乎更多受到来自意识形态和国际政治格局的制约。两次世界大战之间的相对和平时期，尤其是20世纪30年代，西方学者、中国学者和日本学者都有活跃的学术表现，出版专著的数量为此后三十年间著述总数的一倍以上。第二次世界大战和冷战期间这一领域的研究进入低谷，无论在西方，还是在东方，整个20世纪50年代几乎看不到任何有分量的著作问世，直到20世纪60年代开始才出现复苏的迹象，著述数量逐渐增加。从1974年开始，在法国尚蒂伊多学科研究中心[centre de Recherchesinterdisciplinaire de chantilly]每三年召开一次有法国、德国、比利时、意大利等国中国问题专家参加的国际汉学讨论会，“中国文化对西方的影响”是会议的基本议题之一，例如前几次会议的主题都涉及到“17—18世纪中国同欧洲(主要是同法国及其他主要国家)的交往关系，尤其是中国对它们的影响”，包括“哲学影响”、 “来自中国的艺术和科学”和“礼仪之争”等方面。1其他类似的国际会议也时有举行。
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下编有点意思
评分好奇怪，这本书写的蛮好的，扎实，有理有据，而且，现在大部分海内外学者关于汉学的研究，基本上也没有超过它，只是做了细化和深化而已，可是，为什么关注的人这么少？
评分好奇怪，这本书写的蛮好的，扎实，有理有据，而且，现在大部分海内外学者关于汉学的研究，基本上也没有超过它，只是做了细化和深化而已，可是，为什么关注的人这么少？
评分好奇怪，这本书写的蛮好的，扎实，有理有据，而且，现在大部分海内外学者关于汉学的研究，基本上也没有超过它，只是做了细化和深化而已，可是，为什么关注的人这么少？
评分本书关注18世纪“中国风”在西欧三国英法德的传播状况，上编对于传播状况做了大致介绍。下编从政治、经济、思想来主要分析三国中传播状况不同的原因，角度比较有意思。法国大革命以前的法国与古代中国封建王权时代最为相似，中国风也传播最为广泛，启蒙主义者所持有的世俗理性主义又以儒家学说作为榜样去反对宗教；英国人关注中国市场超过关注中国经济制度风俗，对于中国风的态度来说评价大于参照；以思想探索为特征的德国对于中国哲学采取了利用方法论的立场，不同的民族品格和不同的社会发展状况决定了三个国家中中国文化的传播状况。
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