《18世纪中国文化在西欧的传播及其反应》所关注的前一方向似乎更多受到来自意识形态和国际政治格局的制约。两次世界大战之间的相对和平时期，尤其是20世纪30年代，西方学者、中国学者和日本学者都有活跃的学术表现，出版专著的数量为此后三十年间著述总数的一倍以上。第二次世界大战和冷战期间这一领域的研究进入低谷，无论在西方，还是在东方，整个20世纪50年代几乎看不到任何有分量的著作问世，直到20世纪60年代开始才出现复苏的迹象，著述数量逐渐增加。从1974年开始，在法国尚蒂伊多学科研究中心[centre de Recherchesinterdisciplinaire de chantilly]每三年召开一次有法国、德国、比利时、意大利等国中国问题专家参加的国际汉学讨论会，“中国文化对西方的影响”是会议的基本议题之一，例如前几次会议的主题都涉及到“17—18世纪中国同欧洲(主要是同法国及其他主要国家)的交往关系，尤其是中国对它们的影响”，包括“哲学影响”、 “来自中国的艺术和科学”和“礼仪之争”等方面。1其他类似的国际会议也时有举行。
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如此扎实的内容
评分粗略扫完，感觉主要问题在于民族中心主义叙述。这点很清楚的能够从参考的中西文献之比例见出，多数还是依据了中文文献，而之前的论著多少也会有失偏颇（其实作者也有所体现）。呈现出来的总体面目就是“东学西渐”，洛可可受到了中国器物装饰风格的深重影响，启蒙运动也受到中国政治制度以及儒学思想的大力启发，法国重农学派的倾心，重要哲学家的激赏，园林建筑戏剧小说无不见出中国文化的影子，这简直有点“见风就是雨”的意思了。倒是下编持论平正，英法德三国因为自身社会进程的不同以及自然环境的差别，从那些可被称作“中国幻象”的建构之物中各取所需，从亲近喜爱到退热冷静，无不突显了西方文明的加速度。总之说来，这书四平八稳，材料也比较丰富，但未免也有堆砌的嫌疑和遗漏的地方。最后的疑问为什么是国美给出的，本以为在艺术方面会着墨不少
评分儘管上編沒有突破現有的知識框架，但在資料搜集和串聯方面還是用心的，所言必有依據，不作無根之談，作為一個項目的結題成果，已足夠優秀。“書眼”在下編，法國、英國與德國在中國文化利用方面呈現出顯著的差異，其成因的分析具有一定的解釋力和說服力，有此則值得重印。
评分粗略扫完，感觉主要问题在于民族中心主义叙述。这点很清楚的能够从参考的中西文献之比例见出，多数还是依据了中文文献，而之前的论著多少也会有失偏颇（其实作者也有所体现）。呈现出来的总体面目就是“东学西渐”，洛可可受到了中国器物装饰风格的深重影响，启蒙运动也受到中国政治制度以及儒学思想的大力启发，法国重农学派的倾心，重要哲学家的激赏，园林建筑戏剧小说无不见出中国文化的影子，这简直有点“见风就是雨”的意思了。倒是下编持论平正，英法德三国因为自身社会进程的不同以及自然环境的差别，从那些可被称作“中国幻象”的建构之物中各取所需，从亲近喜爱到退热冷静，无不突显了西方文明的加速度。总之说来，这书四平八稳，材料也比较丰富，但未免也有堆砌的嫌疑和遗漏的地方。最后的疑问为什么是国美给出的，本以为在艺术方面会着墨不少
评分下编有点意思
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