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出版者:人民卫生出版社

作者:曹仁发

出品人:

页数:561

译者:

出版时间:2006-1

价格:57.00元

装帧:

isbn号码:9787117072175

丛书系列:高等中医药院校教学参考丛书

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《西方哲学史：从古希腊到二十世纪》 内容提要 本书是一部宏大而精深的西方哲学思想史著作，旨在系统梳理和深入剖析自古希腊的米利都学派奠基，至二十世纪后结构主义与后现代思潮兴起之间的两千多年哲学演变历程。全书结构清晰，脉络分明，不仅详尽解读了柏拉图的“理念论”、亚里士多德的“形而上学”、中世纪经院哲学的神学转向，更对近代哲学中以笛卡尔为开端的理性主义与经验主义的争锋，以及康德“三大批判”所构建的知识论体系进行了细致的阐释。 本书的重点在于展现不同时代哲学家的核心命题、论证方式及其相互间的继承与批判关系。尤其是在对近代哲学和德国古典哲学的处理上，作者倾注了大量的笔墨，深入浅出地剖析了黑格尔的绝对精神辩证法，及其引发的对传统形而上学的颠覆性挑战。进入二十世纪后，本书的叙事视角转向了分析哲学、现象学、存在主义等多元并立的局面，力图捕捉现代哲学在面对科学技术爆炸性发展、两次世界大战冲击后，对人类存在、语言、知识边界的深刻反思。 本书不仅是哲学史的客观叙述，更蕴含着对哲学作为人类理性活动的本质的深刻洞察。它将哲学视为人类理解自身、自然与社会变迁的持续对话过程，强调思想的时代性与超越性。阅读本书，读者将得以建立起一个坚实的哲学思想版图，理解何为“苏格拉底式的追问”，如何从“我思故我在”抵达“存在先于本质”，以及在后现代的语境下，我们该如何重估“真理”与“意义”的构成。 --- 第一编：源起与奠基——古典哲学的辉煌（约公元前6世纪 – 公元前3世纪） 本书的开篇追溯到人类理性自觉的萌芽期——古希腊。米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德等人首次将探究的焦点从神话转向自然本身，寻求“万物的本原”（Arche），标志着哲学作为一门独立学科的诞生。这种对世界本源的探寻，迅速演化为对“存在”与“变化”的深刻辩论。 赫拉克利特提出的“变动不居”与巴门尼德坚持的“存在是永恒不变的同一性”构成了早期形而上学的基本张力。随后，毕达哥拉斯学派通过数学的视角为世界赋予了和谐的秩序，而原子论者留基伯和德谟克里特则以其精密的“原子与虚空”理论，预示了后世的物理学观念。 本书的重中之重聚焦于雅典学园的鼎盛时期。苏格拉底通过“助产术”和对“德性即知识”的追问，将哲学的重心从宇宙转向了人类自身及其伦理生活。柏拉图在苏格拉底思想的基础上，构建了影响深远的“理念世界”与“现象世界”的二元对立结构。作者详细阐释了“洞喻”、“日喻”等核心隐喻，论证了理念界作为永恒、完美知识的实在界地位，以及对政治哲学（《理想国》）的深远指导意义。 亚里士多德，柏拉图的学生，却开创了另一条截然不同的哲学道路。他回归经验世界，通过“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）和对“潜能”与“现实”的分析，系统地建立了逻辑学、形而上学、物理学、伦理学和政治学的完整知识体系。特别是亚里士多德对“实体”（Ousia）的界定和对“中道”伦理学的阐述，构成了西方思辨哲学的第一个高峰。 第二编：信仰与理性——中世纪的调和与危机（约公元5世纪 – 15世纪） 随着罗马帝国的衰落与基督教的兴起，哲学活动被整合到神学框架之中。本篇考察了教父哲学（如奥古斯丁）如何运用柏拉图主义解释原罪、恩典与自由意志，构建了早期基督教思想体系。 中世纪哲学的核心在于努力调和“希腊理性”与“希伯来启示”之间的关系。经院哲学的兴起标志着理性思辨的复苏，其中以托马斯·阿奎那的贡献最为突出。作者详尽分析了阿奎那如何巧妙地吸收和改造了亚里士多德的哲学，特别是其著名的“五路证明”，论证了理性可以为信仰提供支持，而非完全替代信仰。 然而，经院哲学的内部矛盾——如“共相之争”（唯名论与实在论的争论）——最终导致了体系的动摇。奥卡姆的“如无必要，勿增实体”原则，预示着对形而上学体系的简化和对经验的回归，为科学革命和近代哲学的兴起清除了道路。 第三编：主体的觉醒——近代哲学的两大阵营（约17世纪 – 18世纪） 本编是全书的转折点。随着科学的独立和人文主义的抬头，哲学的主题彻底转向了“知识的确定性”与“主体性”的探究。 理性主义的光芒： 笛卡尔以彻底的怀疑方法，探求不可动摇的知识基石，最终确立了“我思故我在”（Cogito, ergo sum），将主体意识置于哲学的中心。作者随后梳理了斯宾诺莎的泛神论一元论，以及莱布尼茨的“单子论”和预定和谐的宇宙图景。 经验主义的挑战： 与欧洲大陆的理性主义相对，英国的经验主义者们坚持所有知识来源于感官经验。洛克系统阐述了观念的来源与区分，质疑了天赋观念。贝克莱将经验主义推向极端，提出了“存在即被感知”（Esse est percipi）的主观唯心主义。休谟则以其对因果关系的解构，深入揭示了经验主义在必然性问题上的逻辑困境，几乎摧毁了形而上学的基础。 集大成者：康德的综合： 康德的“三大批判”被视为近代哲学的终结与新纪元的开端。本书详细解释了康德如何通过“哥白尼式的革命”，调和了理性主义与经验主义的冲突。他区分了现象界（可认识的）与本体界（不可认识的），划定了人类知识的界限，并确立了先验的知识结构（范畴）。康德的道德哲学和审美判断，也为后世的人文科学奠定了基础。 第四编：宏大叙事的解体与重建——19世纪的思潮（约19世纪） 康德之后的哲学进入了对“绝对精神”的宏大建构与随之而来的解构。 德国古典哲学的巅峰代表——黑格尔，以其辩证法（正、反、合）描绘了“绝对精神”在历史和逻辑中的自我展开过程。作者细致剖析了黑格尔的《精神现象学》，展示了意识如何从感性确定性一步步上升到绝对知识。 然而，黑格尔的体系很快引发了剧烈反弹。费尔巴哈从唯物主义角度批判了宗教和哲学的“异化”现象，为马克思主义哲学奠定了基础。马克思主义哲学以历史唯物主义为核心，强调社会存在决定社会意识，将哲学引向了改造世界的实践道路。 与此同时，对理性和启蒙运动乐观主义的反思也加深了。叔本华的“意志”哲学，将世界还原为盲目、非理性的驱动力，奠定了非理性主义的基调。尼采则通过“权力意志”和“上帝之死”的宣告，彻底扬弃了形而上学的传统，强调“观点主义”和对人自身价值的重估。 第五编：多元的世纪——20世纪的转向与纷争（约20世纪至今） 二十世纪的哲学呈现出空前的多元化和专业化倾向。本书重点探讨了以下几个关键流派： 现象学与存在主义： 胡塞尔以“回到事物本身”为口号，发展了严格的科学哲学——现象学，旨在描述意识的本质结构。海德格尔在继承胡塞尔的基础上，将问题导向“存在（Sein）”的追问，其《存在与时间》对“此在”（Dasein）的分析，深刻影响了存在主义运动。萨特则从现象学转向彻底的自由主义存在主义，强调人的彻底自由及其责任与焦虑。 分析哲学的兴起： 在英美世界，弗雷格、罗素和维特根斯坦等人将哲学重心转移到语言和逻辑分析上。本书详细阐述了逻辑实证主义的“可证实性原则”，以及维特根斯坦早期对语言逻辑结构的描绘，及其后期对日常语言游戏的深刻反思，这标志着哲学方法论的根本转变。 对现代性的批判： 在欧洲大陆，法兰克福学派（如阿多诺、霍克海默）对启蒙理性在现代社会中演变为统治工具的“工具理性”进行了尖锐的批判。福柯则通过对知识、权力和主体性关系的谱系学考察，揭示了现代性知识体系背后的权力运作机制。德里达的解构主义，则对西方形而上学中的二元对立结构进行了系统性的拆解，标志着后现代思想的深入发展。 结论： 本书的收尾部分，总结了西方哲学如何从对宇宙本源的探究，转向对知识的界限、语言的结构，乃至人类主体性的危机进行反思的漫长历程。它强调，哲学的价值不在于提供最终答案，而在于提供持续质疑和审视自身时代处境的工具与视野。本书旨在为读者提供一个全面、深入且富有批判精神的哲学地图，以便更好地理解人类思想的伟大遗产。

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《中医推拿学》这本书，给我的感觉就像一位循循善诱的老师，它以一种非常亲切和易于理解的方式，将推拿这一古老而又充满智慧的技艺展现在我面前。我尤其喜欢书中关于“推拿手法”的详细讲解。作者并没有将各种手法进行简单的罗列，而是通过生动形象的比喻和细致入微的动作分解，让我仿佛能够亲身感受到每一个手法的力道和节奏。比如，在讲解“摩法”时，作者将其比喻为“春风拂面，轻柔缓和”，并详细描述了掌根、掌面、指腹在摩动时的不同感觉和应用场景。我尝试着按照书中的描述去模仿，发现即使是简单的摩动，如果掌握了正确的技巧，也能带来舒缓放松的效果。书中对“弹拨法”的描述也让我印象深刻，作者强调了弹拨的“轻、快、准”三个要点，并将其应用于解决肌肉粘连、筋膜紧张等问题。读到这里，我才明白，推拿手法并非一成不变，而是需要根据具体情况进行调整和变化的。此外，书中还穿插了许多古代医家的推拿经验和医案，这些真实的历史故事和临床实践，不仅为理论知识增添了生动的色彩，也让我更加坚信推拿的疗效。我特别被书中关于“颈椎病推拿”的部分所吸引，作者详细介绍了针对颈椎病患者的推拿手法，如“颈部滚法”、“肩颈部点穴”等，并强调了在推拿过程中需要注意的力度和方向。这本书不仅教会了我推拿的技巧，更让我体会到了中医“通则不痛，痛则不通”的深刻道理。

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作为一名对中国传统医学有着深厚兴趣的读者，我一直渴望能够深入了解推拿这一神奇的技艺。《中医推拿学》这本书，无疑满足了我的这份期待。它不仅仅是一本简单的推拿手法图解，更是一部集理论、实践、历史于一体的学术著作。书中对推拿的起源、发展以及其在中华民族健康史上的重要地位进行了详细的阐述，让我对推拿有了更全面的认识。我特别喜欢书中关于“特定部位推拿”的讲解。例如，书中关于“头面部推拿”的部分，详细介绍了“梳头法”、“揉太阳穴”、“点按风池穴”等多种手法，以及它们在缓解头痛、改善视力、提神醒脑方面的作用。作者还强调了在推拿头面部时，需要注意轻柔缓和，避免对皮肤造成损伤。此外，书中还穿插了许多中医古籍中关于推拿的记载，例如《黄帝内经》、《伤寒论》等，这些珍贵的历史文献，为我提供了更深厚的理论支持。我尤其被书中关于“脾胃调理推拿”的部分所吸引，作者详细介绍了“摩腹”、“按揉中脘穴”、“足三里”等手法，并强调了这些手法对于改善消化不良、食欲不振等症状的有效性。这本书的专业性让我敬佩，但其通俗易懂的语言和图文并茂的展示方式，又让我在阅读过程中感受不到丝毫的枯燥。它不仅教会了我推拿的技巧，更让我领略到了中医的智慧和博大精深。

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作为一个对中医基础理论了解不多的普通读者，《中医推拿学》这本书带给我的是一种全新的视角和体验。它不仅仅是一本介绍推拿技法的书籍，更是一本引导我去理解人体运作奥秘的指南。书中对于“气血”和“经络”的阐述，是我之前接触到的很多养生书籍中都没有如此深入和细致的。作者通过大量的理论阐述和形象的比喻，将原本抽象的概念变得生动起来。我记得书中有一段将经络比喻为“人体内的河流系统”，而穴位则是“河流上的重要节点”，这样的比喻让我立刻就对经络的运行和在人体中的作用有了清晰的认识。同时，书中对于各种疾病与经络、穴位之间关系的讲解，也让我大开眼界。我了解到，很多我们日常生活中遇到的不适，比如头痛、腰痛、失眠等，都可以通过针对性的推拿来缓解。书中对“腰背部推拿”的详细介绍，尤其让我受益匪浅。作者不仅列举了多种针对腰背部疼痛的推拿手法，还详细解释了每种手法的作用原理。当我读到关于“膀胱经”的推拿方法时，书中强调了膀胱经在疏通全身阳气、缓解腰背酸痛方面的作用，并介绍了“滚法”、“点法”等多种手法的具体操作。这种将理论与实践紧密结合的方式，让我觉得这本书既有深度又不失实用性。它让我开始重新审视自己的身体，也对中医的整体疗法有了更深刻的认识。

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《中医推拿学》这本书，可以说彻底改变了我过去对“按摩”的简单认知。我之前一直以为推拿只是单纯的物理按压，但读完这本书，我才明白其中蕴含着多么丰富的哲学思想和科学原理。作者对推拿的起源和发展史的介绍，让我了解到这项技术在中国已经传承了数千年，并且随着时代的进步不断发展和完善。书中对于“八法”的讲解，即推、拿、揉、按、点、拨、摩、擦，每一种手法都进行了深入的剖析，不仅介绍了操作方法，更重要的是阐述了其作用机理和适应症。我特别对“点法”的描述印象深刻，作者强调了点法的“准、稳、深”，并将其应用于治疗关节痹痛、肌肉痉挛等病症。书中还详细介绍了“三阴经”和“三阳经”的推拿方法，以及如何根据患者的具体情况进行辨证施治。比如，在介绍“肝经”的推拿时，作者提到了“肝主疏泄”，而推拿肝经有助于缓解情志不畅、失眠多梦等症状，并详细介绍了“肝经穴位的点按”和“肝经循行路线的弹拨”等方法。这本书的专业性毋庸置疑，但我并不觉得它难以理解。作者以其严谨的学术态度和通俗的语言，将复杂的推拿理论和技术娓娓道来，让我能够在轻松愉快的阅读中，学到许多宝贵的知识。它不仅为我打开了通往中医推拿世界的大门，也让我对自身健康有了更深的敬畏和关注。

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一直以来，我都对能够用双手缓解病痛的技艺充满好奇，而《中医推拿学》这本书，正是满足了我这份好奇心。它为我揭示了推拿在古代医学中的重要地位，也让我看到了它在现代社会中的独特价值。书中对“望、闻、问、切”在推拿诊断中的应用，让我大开眼界。原来，推拿不仅仅是看书上的图谱去操作，更需要通过医者的“眼观”来判断患者的体质、病变部位的形态，通过“触诊”来感受患者皮肤的温度、湿度、以及肌肉的紧张程度，从而制定出最适合的推拿方案。我尤其对书中关于“背部推拿”的详细讲解印象深刻。作者不仅介绍了背部各个经络的走向和相关穴位，还详细阐述了如何通过“捏脊法”、“滚背法”等手法来调理脏腑功能、缓解颈肩腰背的疲劳。在介绍“膀胱经”的推拿时，书中特别强调了背部膀胱经是阳气汇聚的重要通道，通过对膀胱经的疏通，可以有效地改善身体的很多不适。书中还列举了许多中医名家在推拿方面的经验和独到之处，这些生动的案例和宝贵的经验，让我在学习推拿技法的同时，也能够领略到中医大家们的智慧和风采。读完这本书，我感觉自己对身体的认识又提升了一个层次，也更加明白中医“天人合一”的整体观的精髓。

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作为一位对健康养生充满热情的普通读者，我一直相信“治未病”的理念，而推拿恰恰是实现这一目标的重要途径之一。初次接触《中医推拿学》，我抱着一种既期待又略带忐忑的心情。期待的是能从中获得实用的养生方法，忐忑的是担心过于深奥的理论会让自己望而却步。然而，这本书的编排设计却出乎我的意料。它并没有一开始就抛出大量晦涩难懂的术语，而是从推拿的起源、发展以及其在中华民族健康史上的重要地位开始讲起。这种温和的引入方式，让我很快就能够放松下来，沉浸在文字的世界里。书中对于推拿的适应症和禁忌症的介绍也十分严谨，让我明白推拿并非万能，也需要辨证施治，因人而异。例如，在关于“腹部推拿”的部分，作者不仅详细介绍了腹部按摩的常见手法，如“摩腹”、“按揉肚脐”等，还强调了在月经期、妊娠期以及患有某些腹部疾病时需要特别注意的事项，甚至给出了一些具体的禁忌操作。这种严谨的态度让我觉得这本书不仅具有学术价值，更充满了人文关怀。我特别欣赏书中关于“特定穴位推拿”的讲解，比如书中详细介绍了“足三里”穴的定位、功效以及如何通过推拿足三里来调理脾胃、增强体质。作者甚至还提到了“艾灸足三里”的辅助方法，这种多角度的介绍让我觉得非常实用。读完这本书，我不仅对推拿有了更全面的认识，也对如何更好地照顾自己和家人的健康有了更清晰的方向。

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作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的普通读者，我一直对中医的博大精深感到好奇，而推拿作为中医的重要组成部分，更是吸引着我。最近，我终于有机会深入了解了《中医推拿学》，虽然这本著作的专业性极强，其中包含了大量我此前从未接触过的理论知识和技术细节，但我仍被它所展现出的中医智慧深深打动。书中的内容不仅是对推拿手法的详细阐述，更蕴含着对人体经络、穴位、病理病机的深刻理解。作者在讲解各种推拿手法时，往往会追溯其历史渊源，分析其作用机理，并且还会结合具体的临床案例进行说明。这使得我能够跳出“学动作”的层面，去理解“为什么这么做”以及“这样做的目的是什么”。比如，在介绍“拿法”时，作者并没有简单地描述如何用手指捏拿，而是详细解释了拿法的用力方向、力度变化，以及它对于舒缓肌肉紧张、疏通经络的独特功效。我又对书中关于“揉法”的描述印象深刻，书中不仅区分了不同的揉法（如指揉、掌揉、掌根揉等），还强调了根据不同部位和不同病症选择相应揉法的关键性。读到这里，我才意识到推拿并非简单的按摩，而是有着严格的理论指导和精细的操作要求。更令我惊叹的是，书中还提及了推拿在治疗内科、妇科、儿科等多种疾病中的应用，这极大地拓展了我对推拿治疗范围的认知。虽然我离成为一名合格的推拿师还有很远的距离，但通过阅读《中医推拿学》，我对自己身体的了解又上了一个新的台阶，也对中医的整体观和辨证施治的理念有了更深的体会。

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翻开《中医推拿学》，我立刻被它所呈现的系统性所吸引。它不仅仅是一本关于推拿技巧的书，更像是一部中医理论与实践相结合的百科全书。书中对中医基础理论的阐释，特别是关于经络学说的部分，我必须承认，起初对我来说是有些挑战的。经络纵横交错，穴位繁多，对于初学者而言，记忆和理解起来确实需要花费一番功夫。然而，作者以其清晰的逻辑和层层递进的讲解方式，逐渐引导我走进了这个奇妙的“能量通道”的世界。书中将复杂的经络走向图文并茂地呈现出来，并详细解释了每个主要经络的循行路线、所属脏腑以及与之相关的穴位。当我读到介绍“督脉”时，书中详细阐述了督脉的生理功能，包括“总督诸阳”、“主治腰背及脑部病症”等，并列举了“大椎”、“陶道”、“至阳”等与督脉相关的关键穴位，以及它们在推拿中的应用。这种详细的讲解，让我能够更加直观地理解经络在人体中的重要作用。同时，书中对于推拿手法的分类也做得非常细致，从基础的“推法”、“拿法”、“揉法”、“按法”到更复杂的“点法”、“拨法”、“摩法”等等，每一种手法都配有详细的文字描述和插图，甚至还有对力度、频率、幅度的具体指导。这对于我这样想要在家中自己或为家人进行简单保健推拿的人来说，是非常宝贵的财富。尽管我还需要不断地练习才能掌握这些精妙的手法，但《中医推拿学》已经为我打下了坚实的理论基础，也激发了我继续深入学习的动力。

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《中医推拿学》这本书，就像一位经验丰富的老师，用最专业、最严谨的态度，引导我走进推拿的世界。我曾尝试过一些市面上关于推拿的零散资料，但总感觉缺乏系统性和深度。这本书则完全不同，它从推拿的理论基础讲起，详细阐述了中医的经络学说、藏象学说以及病因病机等概念，并将这些理论与推拿实践紧密结合。我尤其对书中关于“穴位”的讲解印象深刻。书中不仅给出了每个穴位的准确位置和主治范围，还详细介绍了通过推拿特定穴位来治疗某些疾病的案例。例如，书中关于“内关穴”的推拿，就详细说明了其在缓解心悸、恶心、呕吐等症状方面的作用，以及如何通过指腹按揉、弹拨等手法来进行操作。此外，书中还穿插了许多古代中医名家关于推拿的论述和医案，这些宝贵的历史资料，让我更加直观地感受到了推拿的疗效和魅力。我非常欣赏书中关于“小儿推拿”的部分，作者不仅介绍了针对小儿常见病症（如感冒、腹泻、厌食等）的推拿手法，还强调了在操作过程中需要注意的力度和手法，以及如何根据孩子的月龄和体质进行调整。这种细致入微的讲解，对于想要学习小儿推拿的家长来说，无疑是极大的帮助。这本书的价值，不仅在于它提供了实用的推拿技巧，更在于它传递了中医“治未病”和“整体调理”的健康理念。

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《中医推拿学》这本书，给我带来的不仅仅是知识，更是一种对生命健康的全新理解。在阅读之前，我对推拿的认知仅限于表面的按摩，但这本书彻底颠覆了我的看法。它从最基础的理论知识讲起，比如中医的“阴阳五行”、“藏象学说”等等，并详细阐述了这些理论如何指导推拿实践。我尤其对书中关于“脏腑推拿”的讲解印象深刻。作者将人体的脏腑与特定的推拿手法和穴位联系起来，让我了解到，通过推拿特定的部位，可以调理相对应的脏腑功能。例如，书中关于“肝脏推拿”的介绍，就详细说明了如何通过推拿“太冲穴”、“期门穴”等穴位，来疏肝理气、缓解情志不畅。同时，书中还穿插了许多古代医家关于推拿的经验总结和医案分析，这些生动的案例，让我更加直观地感受到了推拿的疗效。我特别欣赏书中关于“筋伤推拿”的讲解，作者不仅详细介绍了针对不同部位筋伤的推拿手法，如“牵拉法”、“点穴法”、“拔伸法”等，还强调了在操作过程中需要注意的力度和方向，以及如何根据筋伤的程度进行调整。这本书的价值，不仅在于它提供了详细的推拿操作指南，更在于它让我明白，中医推拿是一种“以人为本”的治疗方式，它注重的是整体的调理和平衡，而非简单的症状缓解。通过这本书，我不仅学到了推拿的技艺，更收获了对健康生活的深刻理解。

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