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[古希腊] 亚里士多德作者

商务印书馆

吴寿彭译者

1999-1 出版日期

479 页数

33.00元价格

汉译世界学术名著丛书·哲学丛书系列

9787100010924 图书编码

灵魂论及其他在线电子书图书标签: 亚里士多德哲学古希腊灵魂古希腊哲学西方哲学汉译世界学术名著丛书吴寿彭

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发表于2024-05-14

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灵魂论及其他在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

为什么我读完后，脑子里什么也没有。我像是失去了诸感官，成为了只有营养灵魂的植物..

评分☆☆☆☆☆

读了《灵魂论》部分和附录，参考Shields最新的译本。细读了卷二全部，卷三1~6章

评分☆☆☆☆☆

译文很拗口

评分☆☆☆☆☆

和《楞严经》一样让人醍醐灌顶的书，“灵魂的逻各斯部分是不朽的”，简直是我等科研狗的约翰福音。亚氏三分植物、动物、人类灵魂，总结了前贤关于灵魂的三种要素：能运动、能感知、非物质。然后一条一条考察，指出灵魂能促成运动，但自身未必运动；一体一魂，灵魂不能离开身体发生作用；第二卷用了好几章考察感知，将人类诸感受条分缕析，很像佛经，但不是直接切入自我反思，而是将灵魂设定为“有”，将重点放在外物和感官上。《自然诸短篇》论感觉、回忆、睡醒和梦等，对诸感官的分析近于佛教。谈生死、呼吸，提及海龟没有心脏之后还能运动，海豚会打鼾……天知道亚里士多德这个御医的儿子当年做了多少生物学实验，观察了多少种动物。

评分☆☆☆☆☆

.................我们队西潮的兴奋还真是幼稚

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灵魂论及其他在线电子书图书描述

《论灵魂》分3卷。在第1卷中，亚里士多德探讨了灵魂学说的地位和研究方法以及前人关于灵魂的几种说法，具有相当重要的史料价值。在第2卷前3章中，亚里士多德论述了灵魂的定义，认为灵魂是形式，肉体是质料；灵魂是肉体的动因，是实体；灵魂包括理性、感觉和营养的机能3个部分。

在后9章中，他集中研究了感觉的问题，这是全书的精华所在。在古希腊哲学史上，亚里士多德最早明确地提出五种感觉。他认为，感觉的对象是个别的、外在的，视觉的对象是颜色；听觉的对象是声音，声音是由于物体的碰撞产生的；味觉是本身有味的事物作用的结果；触觉的对象是元素的性质，即冷热与干湿。他还认为感觉的产生一定要通过某种中介物，如视觉是颜色通过透明体光作用于眼睛产生的；听觉是声音通过水或空气等媒介物传到耳朵，引起耳室内的空气活动产生的。他依据当时的医学、解剖学知识，断言每种感官的结构是同它们的对象相适应的。他确信感觉依赖于感官：眼睛坏了视觉就停止了,耳膜坏了,听觉也就没有了。

他在总结五种感觉的共同点时认为，感觉接受的是事物的形式而不是质料,人的心灵犹如蜡块,感觉则是事物在这个蜡块上留下的印痕。这是古希腊唯物主义感觉论的最高成就，比恩培多克勒的“流溢与孔道”、德谟克利特的“影像说”精密得多。

《论灵魂》第 3卷主要是探讨理性灵魂及理性认识问题。他探索了理性与感觉的区别、思维的作用、理性认识的任务等。这些思想中尽管有不少唯心主义成分，但对后来认识论的发展具有一定的积极作用。

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