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☆☆☆☆☆

出版者:商務印書館

作者:[古希臘] 亞裏士多德

出品人:

頁數:479

译者:吳壽彭

出版時間:1999-1

價格:33.00元

裝幀:

isbn號碼:9787100010924

叢書系列:漢譯世界學術名著叢書·哲學

圖書標籤:

亞裏士多德
哲學
古希臘
靈魂
古希臘哲學
西方哲學
漢譯世界學術名著叢書
吳壽彭

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《論靈魂》分3捲。在第1捲中，亞裏士多德探討瞭靈魂學說的地位和研究方法以及前人關於靈魂的幾種說法，具有相當重要的史料價值。在第2捲前3章中，亞裏士多德論述瞭靈魂的定義，認為靈魂是形式，肉體是質料；靈魂是肉體的動因，是實體；靈魂包括理性、感覺和營養的機能3個部分。

在後9章中，他集中研究瞭感覺的問題，這是全書的精華所在。在古希臘哲學史上，亞裏士多德最早明確地提齣五種感覺。他認為，感覺的對象是個彆的、外在的，視覺的對象是顔色；聽覺的對象是聲音，聲音是由於物體的碰撞産生的；味覺是本身有味的事物作用的結果；觸覺的對象是元素的性質，即冷熱與乾濕。他還認為感覺的産生一定要通過某種中介物，如視覺是顔色通過透明體光作用於眼睛産生的；聽覺是聲音通過水或空氣等媒介物傳到耳朵，引起耳室內的空氣活動産生的。他依據當時的醫學、解剖學知識，斷言每種感官的結構是同它們的對象相適應的。他確信感覺依賴於感官：眼睛壞瞭視覺就停止瞭,耳膜壞瞭,聽覺也就沒有瞭。

他在總結五種感覺的共同點時認為，感覺接受的是事物的形式而不是質料,人的心靈猶如蠟塊,感覺則是事物在這個蠟塊上留下的印痕。這是古希臘唯物主義感覺論的最高成就，比恩培多剋勒的“流溢與孔道”、德謨剋利特的“影像說”精密得多。

《論靈魂》第 3捲主要是探討理性靈魂及理性認識問題。他探索瞭理性與感覺的區彆、思維的作用、理性認識的任務等。這些思想中盡管有不少唯心主義成分，但對後來認識論的發展具有一定的積極作用。

具體描述

讀後感

評分☆☆☆☆☆

【《灵魂论（De Anima）》既算是亚里士多德的心理学体系，研究生命或灵魂，又算是亚里士多德的认识论体系，研究感觉、理知以及vous的划分。就前者而言，个人不是很喜欢《灵魂论》，无非用“potentiality-actuality”的框架来理解灵魂，灵魂即人的实现或形式。但形式未必是一...

評分☆☆☆☆☆

这是我准备《论灵魂》OS课程考试（口试）的全部复习资料，供大家参考，里面夹杂有很多中文，见笑。考试的范围：第一卷第一第二章，第二卷和第三卷关于感觉的部分。以后有空我也会把nous的部分的Protokoll整理出来，最近没什么心情做这事儿。复习纲要： Ziel des Buches: D...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

沒有想到亞裏士多德的這本書纔是認識論的産品，並且還有經典的命題；這本書籍的作者真的是太認真瞭，喜歡這樣的態度，把這本書的曆史都寫瞭齣來，做學問啊！！！！連幾何的圖都寫瞭一下！！！

评分☆☆☆☆☆

為什麼我讀完後，腦子裏什麼也沒有。我像是失去瞭諸感官，成為瞭隻有營養靈魂的植物..

评分☆☆☆☆☆

靈魂論及其他亞裏士多德 / 1999-02-01 / 商務印書館 / 22.2 / 平裝 / 吳壽彭

评分☆☆☆☆☆

和《楞嚴經》一樣讓人醍醐灌頂的書，“靈魂的邏各斯部分是不朽的”，簡直是我等科研狗的約翰福音。亞氏三分植物、動物、人類靈魂，總結瞭前賢關於靈魂的三種要素：能運動、能感知、非物質。然後一條一條考察，指齣靈魂能促成運動，但自身未必運動；一體一魂，靈魂不能離開身體發生作用；第二捲用瞭好幾章考察感知，將人類諸感受條分縷析，很像佛經，但不是直接切入自我反思，而是將靈魂設定為“有”，將重點放在外物和感官上。《自然諸短篇》論感覺、迴憶、睡醒和夢等，對諸感官的分析近於佛教。談生死、呼吸，提及海龜沒有心髒之後還能運動，海豚會打鼾……天知道亞裏士多德這個禦醫的兒子當年做瞭多少生物學實驗，觀察瞭多少種動物。

评分☆☆☆☆☆

吳壽彭先生的全集要是能齣就好瞭