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[古希臘] 亞裏士多德作者

商務印書館

吳壽彭譯者

1999-1 出版日期

479 頁數

33.00元價格

漢譯世界學術名著叢書·哲學叢書系列

9787100010924 圖書編碼

靈魂論及其他在線電子書圖書標籤: 亞裏士多德哲學古希臘靈魂古希臘哲學西方哲學漢譯世界學術名著叢書吳壽彭

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發表於2025-03-12

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典雅的翻譯，很多東西都是深坑

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人若不備感覺機能，他就永不能學習或理解任何事物；即便他在從事玄想（推理），也必須有些影像，供為著想的資料，這些影像相似於感覺機能所得之於可感覺客體的印象，這些，實際就是除去瞭物質材料的感覺客體[的形式]。

靈魂論及其他在線電子書著者簡介

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靈魂論及其他在線電子書圖書描述

《論靈魂》分3捲。在第1捲中，亞裏士多德探討瞭靈魂學說的地位和研究方法以及前人關於靈魂的幾種說法，具有相當重要的史料價值。在第2捲前3章中，亞裏士多德論述瞭靈魂的定義，認為靈魂是形式，肉體是質料；靈魂是肉體的動因，是實體；靈魂包括理性、感覺和營養的機能3個部分。

在後9章中，他集中研究瞭感覺的問題，這是全書的精華所在。在古希臘哲學史上，亞裏士多德最早明確地提齣五種感覺。他認為，感覺的對象是個彆的、外在的，視覺的對象是顔色；聽覺的對象是聲音，聲音是由於物體的碰撞産生的；味覺是本身有味的事物作用的結果；觸覺的對象是元素的性質，即冷熱與乾濕。他還認為感覺的産生一定要通過某種中介物，如視覺是顔色通過透明體光作用於眼睛産生的；聽覺是聲音通過水或空氣等媒介物傳到耳朵，引起耳室內的空氣活動産生的。他依據當時的醫學、解剖學知識，斷言每種感官的結構是同它們的對象相適應的。他確信感覺依賴於感官：眼睛壞瞭視覺就停止瞭,耳膜壞瞭,聽覺也就沒有瞭。

他在總結五種感覺的共同點時認為，感覺接受的是事物的形式而不是質料,人的心靈猶如蠟塊,感覺則是事物在這個蠟塊上留下的印痕。這是古希臘唯物主義感覺論的最高成就，比恩培多剋勒的“流溢與孔道”、德謨剋利特的“影像說”精密得多。

《論靈魂》第 3捲主要是探討理性靈魂及理性認識問題。他探索瞭理性與感覺的區彆、思維的作用、理性認識的任務等。這些思想中盡管有不少唯心主義成分，但對後來認識論的發展具有一定的積極作用。

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