導論：東西方思想交匯下的中國社會史研究——一個“問題史”的追溯
一、20世紀初葉社會史研究“問題意識”的纍積
二、韋伯意義的再發現與“心理主義”解釋傳統的復歸
三、 “國傢—社會”的對峙框架與“地方史”研究的興起
四、 關於“後現代”與“後殖民”問題
五、“中層理論”如何可能？
六、“新社會史”研究釋例
第一編 空間：從傳統到現代的建構
明清時期的區位、行政與地域崇拜——來自閩南的個案研究
一、 地方、秩序和地域崇拜
二、 鋪境與社會控製
三、 晚期帝國秩序的維持
四、 地方與社會控製
五、 象徵性空間組織
六、 民間社會關於鋪境的錶述
七、 民間社會的地方崇拜
八、 節慶、械鬥與經營競賽
九、 風水傳說與民間抵抗
十、 鋪境與1896年的醮
十一、 地方、政治與民間儀式
民國初年北京的生死控製與空間轉換
一、 從警察空間到醫療空間：生死控製過程如何深化？
二、 從生到死：空間儀式的傳統錶現
三、 社區疊閤與“生命的檔案化”
四、 北京的“街道政治”：生死場控製的抗拒與變遷
五、 結論
社會支配關係與科場場域的變遷——1895—1913年的湖南社會
一、 導言
一、 20世紀初葉社會史研究“問題意識”的纍積
二、 科場場域與1895年前的社會支配關係再生産
三、 新的支配關係的確立與科場的衰敗：1895—1905年的湖南社會
四、 社會支配關係的再生産與後科場場域：1905—1913年的湖南社會
五、 小結
封建社會的“關中模式”——土改前關中農村經濟研析
一、 關於“關中無地主”
二、 關中無租佃
三、 關中有封建
四、 “關中模式”的社會曆史淵源、經驗意義與邏輯意義
“關中模式”的社會曆史淵源：清初至民國——關中農村經濟與社會史研析

第二編 知識傳承：東方與西方
知識、組織與象徵資本——中國北方兩座孔廟之田野研究
一、 導論
二、 群體認同的係譜基礎
三、 儀式性權威和神聖的標誌
四、 古典教育與代際傳承
五、 文化創造的製度基礎
六、 象徵的整閤與分殊
七、 分離、財富與競爭
八、 自我、社區與國傢
九、 結論
地域文化與國傢認同——晚清以來“廣東文化”觀的形成
一、 引言
二、 學術正統的確立
三、 粵、潮、客三大族群的劃分
四、 從“南蠻鴃舌”到“中原古音”
五、 中國文化與地方文化
六、 結語：“文化”在中國的意涵
論清代的習慣與習慣法
國傢正祀與民間信仰的互動——以明清京師的“頂”與東嶽廟為個案

第三編 曆史記憶與中國基層社會
“無事件境”與生活世界中的“真實”——西村農民土地改革時期社會生活的記憶
一、 導論
二、 引論——對《硬杆子之鄉鬥爭史》的文本分析
三、 “訴苦”中的“事件”——對農村社區“無事件境”的嘗試分析
四、 綿延的生命跨度？——對農村社區“無事件境”的進一步研究
五、 調查研究權力與農村社區“無事件境”矛盾分析（1）
六、 調查研究權力與農村社區“無事件境”矛盾分析（2）
七、 “訴苦”和笑話
八、 一個簡短的討論
· · · · · · (收起)