易中天中华史第六卷：百家争鸣 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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作者简介

易中天

1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作“中华史”。在易中天看来，《二十四史》基本上是“帝王家谱”，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此，他认为汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们“不知道和想知道”的历史。

已出版作品：《易中天文集》（1-16卷），《易中天中华史》(1-15卷)。

出版者:浙江文艺出版社

作者:易中天

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2016-1

价格:35.00

装帧:平装

isbn号码:9787533943141

丛书系列:易中天中华史（新版）

图书标签:

历史
易中天
易中天中华史
百家争鸣
中国历史
中国
哲学
历史学

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内容简介：

人性是善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？

孔子说：这世界有救吗？最后根本没有人继承我的遗志！

庄子说：天子剑还是庶人剑？世界有救吗？不救才有救！

墨子说：正义和公平才是重要的，为行义，不管活见鬼。

韩非说：人性本恶，不要指望道德教化，人是靠不住的。

一场持续三百年的大论战，没有答案，却影响了这个民族两千年。

学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：第一部《中华根》，第二部《第一帝国》，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现已出版前十五卷。

跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。

具体描述

读后感

评分☆☆☆☆☆

春秋战国，也是诸子的时代。这一时期，是人类精神文明的迸发期，东方的孔子及争鸣的诸子，西方由泰勒斯以及其后来者阿那克西曼德、阿那克西美尼开始的希腊先哲，以及中间的犹太先知、释迦摩尼。世界的中轴线上涌现出人类的精神文明，从而形成不同的文明圈，时至今日，人们也未...

评分☆☆☆☆☆

看完了有点迷茫的感觉！春秋战国，礼崩乐坏，诸子登上了历史舞台，但争鸣的有些话题一直影响到今天，可能是永恒的话题。先秦百家诸子议论的话题是:如何治国？如何做人？活着是为了什么？生存之道？人性是善还是恶？本书把诸子百家的观点加以归纳，书中段落衔接很不错，呈现出...

评分☆☆☆☆☆

最近玩了一个社交APP，里面是通过回答别人问题的方式来和人打招呼，如果那个人听了你的回答愿意加你才能进一步聊天。所以相比其他社交软件单纯的看脸，听声，或者个人简介图片之类的社交方式，这个APP无疑添加了一种新的方式：提问和解答。而早在春秋战国时期，就有这种方式存...

评分☆☆☆☆☆

作者尝试建立一套自己的体系，这是最难得可贵的。特别是《祖先》和《国家》，令人耳目一新。诸子百家争论的人性，今天依然没有解决。人这种高级动物，不像一般动物，后天的影响太多。对人性的判断应当分为几个层次：一是生理需求层面：食色性也二是经济层面：利己主义三...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

诸子百家完全可以动漫设定啊。孔子是对秩序和礼节有强迫症的龟毛眼镜男，墨子是不拘小节整天想着行侠仗义的热血青年，孟子是表面彬彬有礼背地热衷传销精通忽悠的学霸，老子是温柔可爱闷声发大财的心机小奶狗，庄子是行事乖张无形装x的富家公子，韩非是一脸严肃身材壮硕的胡茬大叔。他们彼此虽然合不来，但都在侦探社当侦探，经常为抢委托人大打出手。直到有一天，一个叫嬴政的女孩子来到侦探社······

评分☆☆☆☆☆

正是因为有先秦诸子的思想辩论给后人留下了伟大的思想，不管是治国，还是经营企业，做人都有很多可以学习的思想智慧。本书只是从各大家思想观点争鸣做了梳理，儒，法，道的思想值得用一生来学习和体会。接下研读《道德经》。

评分☆☆☆☆☆

思想碰撞中的人物太多太乱，能客观的简述已实属不易

评分☆☆☆☆☆

6百家争鸣。作者每次设定的那些文末衔接，灵感绝对来自美剧！纷繁复杂的战国诸子观点，不好归纳，作者却巧妙地起承转合，很有想法。结论之一，“其实回顾一下诸子的争鸣，我们就会发现，所有的质疑和争辩，都没有超出世俗生活的范围，这就跟同为轴心时代的其他民族思想家颇为不同。面对苦难，犹太先知和释迦牟尼超越了尘世；面对自然，古希腊哲学家走向了思辨。他们都在追问人的终极存在，追问世界的起源和本质。这是先秦诸子不关心的。即便老子的道，也不是古希腊的‘物理学之后’，而是中国的‘伦理学之后’。显然，我们的文明即便在她思想最活跃的时代，也缺失了宗教和科学这两个向度。也许，这就是原因所在，或原因之一。如果是，更深层的原因又是什么？”（p194）