伊斯兰教是世界三大宗教之一，它在中国也有一定的影响。因此，对伊斯兰教的研究，是社会科学研究的一项重要内容。它对于进一步贯彻落实党和民族宗教政策，加强民族之间的和民族内部的团结，繁荣民族经济和文化，建设社会主义物质文明和精神文明具有重要意义。
本书主要探讨了中国伊斯兰教名派别的历史渊源，介绍了苏非派、赫达叶通拉希以及华哲·阿布都·董拉希等派别的具体情况以及他们与门宦的关系。全书内容较为全面，具有一定的系统性、科学性、知识性及探索性，可以使读者对中国伊斯兰教派与门宦的产生、发展及其社会作用有一个比较系统的了解，同时也为伊斯兰教的研究工作提供一些资料。
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读后感
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用户评价
算是他远更为出名那本书的补充，有趣的东西密度几乎更大。
评分本书可以和作者的《史略》那本书一起看，补充了《史略》中没有涉及的内容。最大的亮点是，作者用大量本土的史料揭示了一个与国外伊斯兰世界联通的西北地区。虽然书名是“溯源”，但其实用“联系”更合适一些，因为国外伊斯兰思潮的影响并不绝对，如伊赫瓦尼宣称自己既借用了瓦哈比耶又批判瓦哈比耶，作者更注意一种外来思潮的本土化过程以及宗教实践的本土化。同时他也指出一些我们想当然是本土化的因素，比如嘎德林耶的修行传统，实际在源头上就已经存在，我们在很晚近时看到的仅仅是外来因素与本土的结合。
评分对《史略》一书进行了补充，特别是马守贞系阿帕克和卓之子的说法，给出了与《史略》一书不同的说法，究竟哪个准确，有待方家。
评分对《史略》一书进行了补充，特别是马守贞系阿帕克和卓之子的说法，给出了与《史略》一书不同的说法，究竟哪个准确，有待方家。
评分对《史略》一书进行了补充，特别是马守贞系阿帕克和卓之子的说法，给出了与《史略》一书不同的说法，究竟哪个准确，有待方家。
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