德育新论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京师大

作者:周之良

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1997-03-01

价格:11.3

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isbn号码:9787303033690

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• 德育
• 教育学
• 伦理学
• 道德教育
• 品德培养
• 价值观
• 教育理论
• 新论
• 思想政治教育
• 教育改革

《德育新论》是一本探讨当代德育理念与实践的著作，旨在为教育工作者、政策制定者以及所有关心青少年成长的读者提供一个深刻而全面的视角。本书并非简单地罗列道德规范，而是着眼于时代发展对德育提出的新挑战与新要求，尝试构建一套与时俱进的德育理论体系，并提供切实可行的实践指导。 一、 时代背景下的德育困境与重塑 本书首先敏锐地捕捉到当前社会转型期对德育带来的冲击。信息爆炸、价值多元、市场经济的深刻影响，使得传统的德育模式面临严峻的考验。诸如道德认知与道德行为脱节、德育内容与时代发展脱节、德育方法与青少年身心发展规律脱节等问题，都得到了深入的剖析。作者认为，僵化的说教和空泛的说理已经难以打动新一代的青少年，德育必须摆脱“头痛医头，脚痛医脚”的被动局面，走向主动构建、全面发展的道路。 为了应对这些挑战，本书强调了对德育“新论”的必要性。这种“新论”并非否定过去的经验，而是站在新的历史起点上，对德育的本质、目标、内容、方法、评价等进行系统的反思与创新。它要求我们重新审视“德育是什么”、“德育为了谁”、“德育依靠谁”、“德育依靠什么”等根本性问题。 二、 德育的时代价值与核心目标 《德育新论》认为，在快速变化的时代，德育的价值愈发凸显。它不再仅仅是培养“好人”，更是培养能够适应社会发展、积极参与社会建设、具备独立思考能力和健全人格的公民。本书将德育的核心目标界定为“立德树人”，但对“立德”和“树人”的内涵进行了时代的拓展。 “立德”的时代内涵： 书中认为，“立德”不仅包括传统的仁义礼智信等基本道德品质，更应包含社会主义核心价值观的时代要求，如爱国、敬业、诚信、友善，以及在此基础上形成的公民道德、社会公德、家庭美德和个人品德。同时，“立德”也意味着培养青少年的批判性思维、创新精神、合作意识以及对真善美的追求，使其能够辨别不良信息，抵制腐朽思想，在复杂的社会环境中保持清醒的头脑和正确的价值判断。 “树人”的时代目标： “树人”则不仅仅是知识的传授和技能的培养，更在于塑造健全的人格。这包括培养青少年的自尊、自信、自律、自强，以及同情心、责任感、社会担当等。书中特别强调了培养青少年的情感能力、意志力以及抗挫折能力，使其能够积极面对生活中的挑战，实现自我价值，成为具有独立生活能力和社会责任感的个体。 三、 德育内容的系统性与前瞻性 针对德育内容陈旧、脱节的问题，《德育新论》提出了系统化、前瞻性的内容设计。 核心价值观的深度融入： 本书认为，社会主义核心价值观的融入并非简单的口号式灌输，而是要将其内化为青少年内在的品质和行为准则。这需要将核心价值观的抽象概念转化为具体的行为规范，并结合不同年龄段青少年的认知特点，通过生动鲜活的案例进行阐释和引导。 公民意识与社会责任的培养： 随着社会的发展，培养合格的公民和具有社会责任感的个体变得尤为重要。本书着重探讨了如何通过德育培养青少年的法治意识、民主意识、规则意识，以及参与公共事务的意识和能力。同时，强调了社会责任感的培养，包括对家庭、对学校、对社区、对国家乃至对全人类的关怀与担当。 信息素养与媒介伦理： 在信息时代，如何引导青少年正确认识和使用信息，辨别网络谣言和不良信息，成为德育的新课题。本书深入探讨了信息素养和媒介伦理的培养，旨在让青少年在数字世界中保持清醒，成为负责任的网络公民。 心理健康与情感教育： 健全的人格离不开健康的情感和心理。本书将心理健康教育和情感教育纳入德育的重要组成部分，强调要关注青少年的情绪管理、人际交往、自我认知等方面，帮助他们建立积极乐观的心态，应对学习和生活中的压力。 生命教育与生态伦理： 面对日益严峻的环境问题和对生命价值的重新思考，本书也引入了生命教育和生态伦理的视角。它倡导要尊重生命、关爱生命，培养青少年的环保意识和可持续发展的理念，使其认识到人与自然和谐相处的重要性。 四、 德育方法的多元化与实践性 《德育新论》深刻认识到，单一的德育方法难以适应复杂多变的教育环境。因此，本书强调了德育方法的多元化和实践性。 情境化德育： 书中认为，脱离具体情境的道德教育是空洞的。因此，要善于创设和利用各种教育情境，让青少年在亲身经历中感悟道德，在体验中学习道德。这包括课堂教学的情境化、校园文化的情境化，以及社会实践活动的情境化。 体验式德育： 强调通过参与、实践、体验来深化道德认知和养成道德行为。这包括志愿服务、社会调查、社会实践、公益活动等，让青少年在真实的社会环境中学习合作、沟通、责任和奉献。 启发式德育： 提倡以启发引导为主，尊重青少年的主体性，激发他们的自主性和能动性。通过提问、讨论、案例分析等方式，引导青少年独立思考，形成自己的道德判断。 榜样示范与榜样引领： 强调发挥榜样的示范作用，无论是杰出的历史人物、时代楷模，还是身边的先进典型，都能为青少年树立学习的榜样。同时，也关注教师、家长等作为直接影响者的示范作用。 家校社协同育人： 德育并非学校的单方面责任，而是需要家庭、学校、社会三方协同发力。本书详细探讨了如何构建有效的家校社沟通机制，整合社会资源，形成育人合力。 技术与德育的融合： 面对信息技术的发展，本书也探讨了如何运用现代技术手段，如多媒体、网络平台、虚拟现实等，丰富德育内容，创新德育形式，提高德育的吸引力和实效性。 个别化关怀与心理辅导： 认识到每个青少年的独特性，强调要关注青少年的个体差异，提供有针对性的德育指导和心理辅导，帮助他们克服成长中的困惑和困难。 五、 德育评价的科学性与发展性 对德育进行科学合理的评价，是检验德育成效、不断改进德育工作的重要环节。《德育新论》对传统的德育评价方式提出了质疑，并主张建立更科学、更全面的评价体系。 过程性评价与结果性评价相结合： 强调不能仅仅关注最终的德育成果，更要重视德育过程中的表现。通过观察、访谈、作品分析等多种方式，全面了解青少年的德育成长轨迹。 多元评价主体： 评价主体不应局限于教师，还应包括学生自我评价、同伴评价、家长评价以及社区评价等，形成多角度的评价视角。 发展性评价： 评价的目的是为了促进青少年的发展，因此，评价应关注青少年的进步和成长，发现其闪光点，鼓励其持续进步，而不是简单地打分数或排名次。 定性评价与定量评价相结合： 在进行定量评价的同时，要重视定性评价，深入分析青少年在道德品质、行为习惯、价值观念等方面的发展情况。 六、 理论创新与实践启示 《德育新论》在理论上，力图构建一个既具有中国特色，又符合时代发展要求的德育新范式。它融合了马克思主义德育理论、中国传统道德思想以及当代西方教育理念，形成了系统而富有洞察力的理论框架。 在实践层面，本书为各级各类学校、教育管理者、一线教师以及家长提供了宝贵的参考。它鼓励教育工作者勇于创新，积极探索符合时代特征的德育新模式；它呼吁社会各界共同关注青少年德育，形成全社会共同育人的良好局面。 总而言之，《德育新论》是一本立足于时代前沿，深刻反思与创新德育理论，并提供实践指导的著作。它以宏大的视角、深刻的见解和务实的态度，为在新时代背景下做好青少年德育工作提供了重要的理论支撑和行动指南，必将对推动我国德育事业的发展产生积极而深远的影响。

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说实话，这本书的阅读体验非常像在进行一场酣畅淋漓的思维体操。它不像市面上那些迎合大众口味的“快餐式”读物，它需要你投入心力去拆解、去重构作者的论述体系。最让我耳目一新的是它对于“情感教育”的重新定位。作者大胆地挑战了传统德育中将情感视为“不稳定因素”的观点，反而将对同理心、愤怒、悲伤等复杂情感的科学理解，上升到了核心德育的地位。书中用非常生动的笔触描述了“镜像神经元系统”在道德判断中的作用，这使得那些抽象的道德原则瞬间有了生物学基础，变得可信服多了。我记得书中有一段话提到，真正的德育不是压抑“恶的冲动”，而是教会我们如何与自身的阴影共存，并将能量导向建设性的方向。这种对人性的全面接纳，而非片面的美化，让这本书显得格外真实和具有力量。阅读过程中，我多次因为某个精辟的论断而拍案叫绝，它提供了一种更成熟、更富有人文关怀的视角来看待我们自身的成长与缺陷。

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这本《德育新论》我读完后，感受颇深，尤其对其中关于现代社会价值观重塑的部分印象最为深刻。作者没有陷入那种陈旧的说教模式，而是以一种近乎人类学家的冷静和敏锐，剖析了当下青少年在信息爆炸时代所面临的伦理困境。例如，书中对于“虚拟社群中的道德责任”这一议题的探讨，简直是切中了时弊。我记得书中分析了一个案例，关于网络暴力中旁观者的角色定位，作者并未简单地谴责，而是深入挖掘了“去抑制效应”和群体心理的微妙互动，提出了建立“数字公民素养”的必要性。这种由表及里、层层剥笋的分析方法，使得原本枯燥的道德理论变得鲜活起来，像是在进行一场高智商的社会实验观察。尤其是书中提到，传统德育往往强调“他律”，而现代德育必须转向培养强大的“自律与内省机制”，这对我个人在处理职场复杂人际关系时，也提供了全新的思考框架。全书的论证逻辑严密，引用了大量最新的心理学和社会学研究成果，而非仅仅停留在哲学思辨层面，这一点非常值得称赞，它让这本书不仅仅是一本理论著作，更像是一本指导我们如何在现代迷雾中辨明方向的实用指南。

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我必须承认，一开始我因为这本书的书名略显传统而有些犹豫，但翻开目录后，才发现这完全是一部面向未来的著作。作者的语言风格非常具有说服力，它不是那种冷冰冰的学术陈述，而更像是与一位深思熟虑的智者进行的一场高水平的对话。书中对于“技术伦理”在德育中的嵌入方式，提供了许多极具前瞻性的见解。比如，书中探讨了人工智能的决策过程如何影响人类对“公正”的理解，以及我们如何教育下一代去质疑算法的道德倾向性。这种将古老的德育话题与前沿科技进行无缝对接的能力，是这本书最闪光的地方。它没有沉溺于对过去的缅怀，而是充满激情地探索着我们即将面对的道德新大陆。读完后，我最大的感受是，教育的本质从未改变，但教育的“载体”和“挑战”已经发生了天翻地覆的变化，而这本《德育新论》正是为这个新时代提供了最坚实的思想基石。

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拿到这本《德育新论》时，我原本以为它会是一本老生常谈、充斥着“好人有好报”这类口号的教育读物，但读完后才发现，我完全低估了它的深刻性。它的文字风格极其凝练，充满了学院派特有的那种精准的学术气息，读起来需要全神贯注，甚至需要时不时地停下来，对照着查阅一些背景资料。我特别欣赏作者在界定“德行”这一概念时的审慎态度。他没有试图给出一个放之四海而皆准的、僵化的标准，而是强调德行在不同文化情境和历史阶段的“可塑性”与“适应性”。书中关于“跨文化道德冲突的调和策略”那几章，简直是教科书级别的分析。我尤其记得作者用康德的绝对命令和功利主义的相对效应进行交叉对比，最终提出了一种“情境责任模型”，这个模型极具启发性，它要求教育者和被教育者都必须具备高度的“元认知”能力，即思考我们为什么会这么想。这本书的深度，使得它不仅适合教育工作者，更适合任何一位试图理解复杂人性与社会规范的严肃读者。

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这本书的结构设计非常巧妙，行文流畅得令人难以置信，尽管探讨的主题极其宏大和复杂，但作者总能找到一个恰到好处的切入点，将复杂的理论化繁为简，又不失其内核的严谨性。我个人对书中关于“公民责任与个人自由边界”的论述印象最为深刻。作者没有陷入自由至上主义或极权主义的两个极端，而是通过对社会契约论的现代性重读，提出了一个动态的平衡点。他用了大量的篇幅来论证，在一个高度互联的社会中，“不作为”本身也是一种积极的道德选择，需要承担相应的伦理后果。这一点尤其触动了我，因为在日常生活中，我们太习惯于将“不干涉”视为一种美德。这本书挑战了这种惰性思维，促使读者主动去界定自己在社会网络中的义务。阅读完毕，我感觉我的“道德雷达”被重新校准了，对周围发生的社会事件的解读深度都有了显著提升，这绝非一本普通的教育理论书籍所能达到的效果。

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