自序
序幕 我的母亲的订婚
一、九年的家乡教育
二、从拜神到无神
三、在上海(一)
四、在上海(二)
五、我怎样到外国去
附录 逼上梁山—文学革命的开始
胡适(1891.12.17—1962.02.24),安徽绩溪人。学者,新文化运动领袖,对民国时期整个社会的文化有着极为重要的影响。
1910年官费留学美国
1917年归国任北京大学教授
1932年任北京大学文学院长
1938年任中华民国驻美大使
1946年任北京大学校长
1958年任“中央研究院”院长
1962年2月24日因心脏病猝发逝于台北
近日生活困顿无常心力疲累,仅引用几句书中文字推荐此书(尤其是青年学生) “........文章要有神思, 到琢句雕词意已卑。 定不思秦七,不师黄九,但求似我,何效人为! 语必由衷,言须有物,此意寻常当告谁! 从今后,倘傍人门户,不是男儿 !”(胡适25岁所写) “胡先生这个...
评分从传记中读到什么?有人说读的是主人公的成长之路,有人说读的是不同时代的社会历史。 我读到了,胡适母亲的不容易。一个没有文化的农村女人,能有这样的教育观念,着实让人佩服,胡适从小接受这样的教育,长大后能够成功,就不意外了。 我读《四十自述》,读到了清末民初的社...
评分胡适生长在有神论的家庭环境中,换言之,有神论的观点是他人灌输的。在这种情况下,当他通过自主求知在树上偶遇有神论的观点,是否会偏向于相信自己求知的结果?实际上,对他影响甚深的《资治通鉴》中范缜以为“神之于形,犹利之于刀。未闻刀没而利存,岂容形亡而神在哉?”—...
评分 评分史料。然:逼上梁山?梁山?梁山?梁山?竟然是梁山。究竟是梁山。
评分Takeaway: 胡适自幼的聪慧与勤奋;对神和轮回看法的转变(因果论);民主制的中国公学和其后中国新公学的建立;反思国人“省事不肯彻底思想”的顽疾(苟且)。可惜自传往往是重塑自己过往的尝试,胡适也免不了有自我粉饰和选择性叙述之嫌。江勇振的传记是很好的补充。
评分前半部分很好,后半部分由于时代变迁的关系,已经意义不大,暂且一读吧
评分买的不是这个版本,封面没有先生的照相。书很薄,估计就是8万字左右,三个小时读完。很浅近,对胡先生感兴趣的人,此书自然是必读书目。
评分史料。然:逼上梁山?梁山?梁山?梁山?竟然是梁山。究竟是梁山。
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