具体描述
读后感
朱熹研究有三种典型的理路：陈来先生的《朱熹哲学研究》（后来改名为《朱子哲学研究》）是哲学史的进路；余英时先生的《朱熹的历史世界》是文化史的进路；而田浩先生的这本《朱熹的思维世界》，则处于哲学与文化之间，采取的是思想史的进路。 如果说，哲学史研究呈现的是朱熹的...
评分朱熹研究有三种典型的理路：陈来先生的《朱熹哲学研究》（后来改名为《朱子哲学研究》）是哲学史的进路；余英时先生的《朱熹的历史世界》是文化史的进路；而田浩先生的这本《朱熹的思维世界》，则处于哲学与文化之间，采取的是思想史的进路。 如果说，哲学史研究呈现的是朱熹的...
评分朱熹研究有三种典型的理路：陈来先生的《朱熹哲学研究》（后来改名为《朱子哲学研究》）是哲学史的进路；余英时先生的《朱熹的历史世界》是文化史的进路；而田浩先生的这本《朱熹的思维世界》，则处于哲学与文化之间，采取的是思想史的进路。 如果说，哲学史研究呈现的是朱熹的...
评分最近读完了田浩先生的《朱熹的思维世界》，而且有幸见到了田先生本人。田先生此书主要从政治环境和学术两个维度交叉考察朱子理学为何崛起于宋学各流派之上，成为官方正统学问的过程，以及朱熹本人在此过程中的行为。我对田浩先生专攻的宋代道学并不擅长，因此书中很多朱、...
评分在不同时期面对着不同的争论对手，张栻、陈亮、叶适、陆九渊，朱熹采取的策略与论辩的侧重点并不相同，朱熹的思想因此而呈现出不同的面相，所以从这个意义上来说，朱熹的思想是在与同时代人的争辩中形成的，这也构成了本书写作的基本框架。故有论者认为，与其说此书是朱子学的...
用户评价
不错，和其老师的书可以一起参看。
评分2017已读13。田浩是余门弟子，和狄百瑞代表的新儒学派别积怨已深。田浩从80年代起就想破处所谓新儒家学派的朱熹中心论。这也是这本书希望能破除的一个议题。可惜在我看来，田浩反朱子中心论在本书中是失败的，不过是写清楚了朱熹是怎么成为大Boss的。
评分读罢此书，方能全窥钱穆、余英时、田浩师徒三代学人藉由朱子探究宋代社会文化思想所做努力，以钱穆全面归纳阐释朱子学术为基础，余英时得以从历史层面再现士阶层的思维结构与行动模式，田浩则反身还原后世以朱子为正统的道学（理学），在其真实历史中呈现的多元状态，以及朱熹为自己成为道统合法承继者所付心力；这一切入点颇能体现汉学家治学优势，即能从较为狭窄的面向开拓出中国学者不易注意的某些历史真相；书中对于张栻、吕祖谦地位的肯定应予关注；书名似循余英时之书而来，或生误解
评分读罢此书，方能全窥钱穆、余英时、田浩师徒三代学人藉由朱子探究宋代社会文化思想所做努力，以钱穆全面归纳阐释朱子学术为基础，余英时得以从历史层面再现士阶层的思维结构与行动模式，田浩则反身还原后世以朱子为正统的道学（理学），在其真实历史中呈现的多元状态，以及朱熹为自己成为道统合法承继者所付心力；这一切入点颇能体现汉学家治学优势，即能从较为狭窄的面向开拓出中国学者不易注意的某些历史真相；书中对于张栻、吕祖谦地位的肯定应予关注；书名似循余英时之书而来，或生误解
评分写博士论文时读过，资料丰富，视野宏阔。对朱熹是研究，不像钱穆是摩拜，更立体些，难得的好书
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