佛陀讲此金刚经时，听闻的弟子们可说都已发了上求佛道、下化众生的弘愿，也就是发了阿耨多罗三藐三菩提心了，这些弟子的根基成熟，已经可以接受金刚经的般若妙意。鸠摩罗什翻译此金刚般若波罗蜜经，文简义赅，语言简练，流畅优美。此罗什译本虽只五千多字，却最能简明扼要地涵盖般若思想及整个佛法大意。金刚经句句宝中至宝，妙意尽藏，持说最为理想。一般人喜其哲理丰富，禅修者视为修心的指南、开悟的锁钥，所以无论在印度、在中国、甚至世界各地，受持、读诵、讲说者，日益增多。
信心受持金刚经，即是多种善根福德因缘，所以说持德，远胜宝施。经义若未能顿悟，仍须诵持不懈，则其义渐明，当有证悟的一天，不必预期速效。此经经义无穷，愈索愈深，愈探愈妙，即使终身体味，亦无止境。
读诵金刚经时，必须净除尘妄，一意精专，而且必须字字分明，不必急急赶读、含糊图快，若是口到而心不到，纵使读它千遍万遍，仍与不读一样。持诵金刚经者，应于尘缘之暇，有空即念，不一定静室，不一定设像，不一定跪诵，也不一定全部，重要的是口读经文时，心不系缘，心思其义，微言了彻，全旨贯通，因解生悟，明心见性，如此的信解受持，才能有益。
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大国学基金会于2010年7月3日捐赠
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评分晦涩、枯燥、不耐读，作为开示书，这本书是个失败。
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