勸學篇 在線電子書 圖書標籤: 張之洞 曆史 勸學篇 中國曆史 近代史 哲學 儒教 中國近代史
發表於2025-01-23
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用超星閱讀器在電腦上讀的。文襄公的中體西用說雖然是在講學校文化上提的,但事實上這個提法也貫穿瞭全書。簡單來說,中體是三綱五常,西用是西方器物及不妨礙名教之學。在今天看來,中體西用還有進一步思考的價值。看瞭一些評論對其中有幾章說清廷好話的論述批評較多,但其實張文襄對晚清政府的腐敗與無能是心知肚明的,恐怕文襄公在此亦有深意。
評分書中觀點,頗可作為五四的對立麵來看待,也可視為當時士大夫精英觀念的公約數。香帥於世道人心俱危之際,處處不忘為清廷背鍋,也真是一代良纔(奴)。值得一提的是,香帥文字流暢婉轉,說理透闢,難怪野史中說慈禧讀瞭他的摺子能療憂啓鬱,聖心大悅
評分中學盡瞭西學論遍無人會言中意。有些地方又可笑又惻然。最好的時代最壞的時代最濛昧的時代最新生的時代。聯係張之洞的一生,可嘆良多。
評分“竊惟古來世運之明晦,人纔之盛衰,其錶在政,其裏在學”。
評分集前人之大成者,光說不做,做又大錯。喏。
張之洞(1837-1909),字孝達,號香濤,又號香嚴,晚年號抱冰老人,直隸南皮人。光緒十五年(1889)任湖廣總督,1895年至1896年代理兩江總督,1902年至1903年入京參加“新政”,參與厘定新學製。1907年任軍機大臣,主管學部。1909年病卒,謚文襄。
本書是我國晚清流派代錶張之洞的名著。他麵臨當時西學東漸的新變局,主張有限度地采西學、變舊法,而以舊學為體、西學為用為取捨標準;他支持維新派的某些改良運動,但反對變革政體,堅決維護傳統倫理道德及社會等級秩序。1894年4月他撰寫的《勸學篇》全麵闡述其觀點,劃清瞭與康有為、梁啓超等維新派激進一翼的界限。本書的齣現反映當時社會危機不斷加深,社會普遍産生改革願望,本書的主張則代錶瞭當時希望穩健變革士紳的願望,也切閤瞭朝廷的意誌,因此被朝廷廣為傳布,産生瞭廣泛而深遠的影響。
一说起张之洞《劝学篇》,普遍会以一句“中体西用”概括之。这倒不能说错,因为这四个字的确是《劝学篇》的标志性观点,亦是清末洋务派大员们津津乐道的调和之见。但最近翻阅这本小册子,却觉得不能用“中体西用”就将此书放过。在我看来,《劝学篇》勾勒了张之洞的乌托邦意图...
評分张之洞是晚清的栋梁,那一辈人饱受列强欺凌,一心想要使自己的祖国强大,可惜多种尝试都失败了,张之洞提出的方案还是很好的,不过她好像反对政治改革,而侧重于学习外国的先进技术。难道这就是传说种的阶级局限性?他仅仅是为了保住大清王朝的统治,我感觉不是,他不认为民主...
評分读中国近代史,晚请是个饶不开的心结,那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款,所谓自通商以来,似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是,当时作为晚请一代重臣的张南皮,给重病中的帝国开出了什么药方呢?那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...
評分晚上看了一遍张之洞《劝学篇》的内篇。猜想《劝学篇》就好像是1900年版的“中国人,你要自信”,只不过在今日这是一栏电视综艺节目,两个甲子之前的《劝学篇》则基本上是用整齐的四六文写成。 第一篇“同心”:所谓“同心”,张之洞言“保国”、“保教”、“保种”三者“合为一...
評分读中国近代史,晚请是个饶不开的心结,那里有着太多令人叹息的悲剧——一而再的战败、一而再的割地、一而再的赔款,所谓自通商以来,似乎唯有丧权辱国。对于如此不堪的国是,当时作为晚请一代重臣的张南皮,给重病中的帝国开出了什么药方呢?那就不能不读南皮先生的《劝学篇》...
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